釋隆迅法師講經 楞嚴經淺釋00058

mingchin

楞嚴經淺釋00058
佛一直問阿難，你見在哪裡？你用什麼見？阿難一直答不上來，這個見在哪裡？因為這個見性呢，見了所見的明星，然後就在所見的明星上，產生一個能見。這個能見的產生，就等於頭上安頭，多了一個能見，在能所之間迷失了自己。楞嚴經裡有一句，好像繞口令一樣，樂果老和尚當年給我講楞嚴經時，現在想起來，我好大的福報，自己還傻乎乎的。那時我多年輕，還特別抄起來，至今也忘不了。
那一句便是﹕見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。每一句都有二個見，見見之時呢，這個能見，見到所見，這眼睛是一個能見，明星是個所見。見見之時，就是能見見到所見的時候，眼睛見到明星的時候，見非是見，這個能見不是本見，不是見性，見非是見，所見被能見見到了，見到這個所見的見，那本見在那裡呢？這個見在哪裡呢？見猶離見，能見尚且離開這個本見，那所見呢？更不可能及到本見，這裡一共是三層哪！本見是見性，本見就是正因的理性，能見是了因的慧性，所見是緣因的善性。一個所見，一個能見，一個本見。所見是明星，能見是智慧，本見就是正因的理性。他由本見生出一個能見，見到這個所見，本見見到所見，由這個所見，又顯現出能見。然後本見又見到能見，所以見非是見。這個能見都不是這個見性，不是本見，何況是那個所見呢？我們現在講一講，等我們講到十方顯見的時候，大家就更清楚了。
我自己覺得楞嚴經是很難懂的，但是越難懂越要搞清楚。夜睹明星顯出能見，本見見到所見，再見到能見。這所上面，就顯出一個本見，這個叫見性。所謂見性就在那個當下，六祖壇經裡常說，見到見性了。六祖壇經說，人家問，你師父講什麼，有沒有講怎麼開悟啊？六祖說，我師父不講開悟，只講見性。但是我們常把本知本覺迷了，所以一般來講，我們都只知道所見，我看到什麼，連能見都談不到，何況本見呢？