平等法

李洪元

平等法

　　平等是人人所求，民主國家強調人民權益平等，弱勢國家爭取國際往來平等，少數民族盼望地位平等，勞資雙方希冀供需平等，甚至婦女爭取兩性平等，保育人士促進生權平等。

　　什麼是平等法？有以下四點：

　　第一、好惡要有全面的評鑑：人世間的好惡，有時很難判斷。有人作奸犯科卻非常孝順，有人飛黃騰達卻奸惡無比。三國曹操允文允武，雄才大略，因為權詐而被譏為「一代奸雄」；窮苦的呂蒙正，靠後天的努力，三度為北宋宰相，敢於直言，政績卓著，生活卻奢侈無度，受人爭議。所以說，要評鑑一個人，實在必須從各方面來探討。

　　第二、美醜要有內外的觀察：《周禮》提到女子要具備「四德」，「婦容」是其中之一；大多數人看女人，也常以容貌美麗為優先。不過，三國諸葛亮，名媛美人他不愛，娶了一位髮黃皮黑而賢德兼備的妻子，讓他一展大志，無後顧之憂。清朝周漁璜，不愛大財主的貌美千金，選擇簡樸而知書達禮的村姑，夫唱婦隨，生活愜意。自古窈窕淑女，君子好逑，外表的美貌固然能為儀表加分，內在的品德，卻也不能不重視。

　　第三、男女要以能量論高低：不可否認的，社會上還存在男女不平等的問題，如同工不同酬等。其實，不必去分男人與女人哪個尊貴，應看個人能量的發揮。你看，選舉時，必定以民意支持度高的人當選，演講時，也以講得精采的人勝出，文章以文采見解好者為優，心胸以開闊遠達者為佳。因此，男女之間高低，以發揮的能量來衡量才是平等。

　　第四、老少要從心智去了解：佛經云：「長者不必以年耆。」也就是說，長者不完全以年高這一點來認定，而是以戒德為準。同樣的，一個人的老少成熟，對事情的看法、處理，也不只是從年齡來看。像鳩摩羅什的小乘老師磐達特，後來反拜鳩摩羅什為大乘的老師，佛門有「先入門者為師兄」、「開悟者為上座」，人的老少，當從心智上去了解。平等法有這四點：

　　第一、好惡要有全面的評鑑。

　　第二、美醜要有內外的觀察。

　　第三、男女要以能量論高低。

　　第四、老少要從心智去了解。

(星雲法語)

serendipity

眾生見世界 森羅萬象，有各種差異相
因此眾生 不見萬物「平等」

若見萬物無相。萬物都同一相
這才是真的：見萬物平等，無差別

譬如，
極樂世界第九品眾生 都長相雷同，同一個模樣
這就是複製 類似「平等」的修行環境

serendipity

平等法

　　平等是人人所求，民主國家強調人民權益平等，弱勢國家爭取國際往來平等，少數民族盼望地位平等，勞資雙方希冀供需平等，甚至婦女爭取兩性平等，保育人士促進生權平等。

　　什麼是平等法？有以下四點：

身穿袈裟 以法師之名，讓人誤以為他講的都是佛法。
其實他講的內容 都不是佛法。

這位法師並不是在宣揚佛法。他是在宣揚他個人的想法
所以讀者或信眾 應該搞清楚事實。你們學的並不是佛法

什麼才是真正佛法所講的「平等」？

《大方廣佛華嚴經》一切法無相 故平等。
《父子合集經》諸法平等 皆唯一相。所謂無相
《大般若波羅蜜多經》勝義諦中皆同一相。所謂無相 都無差別

《大方廣如來不思議境界經》諸佛及一切法 眞實平等。皆同一相。

佛法所說的平等，是指：同一相, 無相 的境界。
因為萬物都無相，都同一相。已經不存在差別性，因此稱為「萬物平等」