釋隆迅法師講經 楞嚴經淺釋 00002

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楞嚴經淺釋 00002
這部經到了宋朝，宋朝理學興旺，儒道釋三家並列，他們對佛法都有涉獵。有一位理學家周敦頤，寫愛蓮說的那一位，周敦頤是真正喜歡佛法的，心嚮往之。另外一位就是陸象山，他的文章跟佛家思想比較接近，王陽明則是把儒釋思想融會貫通，朱熹是純粹的儒家學者。研究易經的人，知道朱熹有作周易本義，藕益大師也寫了一本周易禪解，用佛教的禪來解釋周易，這兩本不同思想淵源，詮釋也不太相同。我記得朱熹解釋卦象，好就是好，不好就是不好，好壞清楚分明。藕益大師的周易禪解，你可以看出那個變，在最壞的卦象中，不是固定無法改變，在某種條件下還是可能變好，最好的卦也可以變壞。沒有什麼法是固定不變的，所以金剛經說﹕法無定法。我覺得藕益大師的解釋掌握到易的精神。易就是變，就是Change，所以英文把易經翻譯為Book of Change。佛家說﹕一切唯心造，心是變化的原動力。周敦頤是位儒家學者，他對佛法也有研究，他說﹕「自從一讀楞嚴後，不看世間糟粕書。」他讀了楞嚴經後，世間一切其他的書都變得垃圾了，別的書在他眼裡，沒有辦法跟楞嚴經相提並論。
今天我們用倓虛老法師的講義作為課本。倓虛老法師是中國近代的天台宗代表人物之一，也是近代號稱三虛之一，三虛是虛雲老和尚、太虛大師、和倓虛老法師，虛雲老和尚是修禪的，太虛大師提倡人生佛教，他的學生印順導師則提倡人間佛教，我們看到台灣佛教深入民間，做很多慈善福利工作，這是人間佛教，理論基礎多來自兩位大師的倡導。實踐者包括佛光山、慈濟、法鼓山、華梵大學、玄奘大學、佛衛慈悲電視台等，他們扶貧助弱，蓋醫院、學校、電視及網路弘法，都是走在時代前端的做法。