恩的辯護

李洪元

恩的辯護

使徒們和教會領袖們在耶路撒冷聚集來討論此事。彼得站起來反對這些猶太人的要求，他說：

　　「現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣。」(使15:10-11)

　　這些猶太弟兄們不滿意外邦人單靠恩典得救的說法，因為他們自己信了基督後還墨守猶太教規。他們的態度是這樣:『我們猶太人是神的子民，神將祂的經言交託了我們，並賜了我們崇拜的儀式、契約、榮耀、及兒子的地位；假若有人要親近神，他必須先要經過我們這些律法下的人才行。』換句話說，外邦人必須先被同化為猶太人，才能達到神。他們認為外邦人對基督有了信心，只是達到神的第一步。因為猶太人深信唯有他們才能接近神，下面第一圖表示他們的理論。

　　然而，彼得和保羅堅持『相信基督』是人完全得救的唯一條件。保羅在寫給基督信徒的書信中特彆強調，他們並沒有遵守摩西律法的義務。他說人被神稱義是由於信靠基督在十字架上的代贖，並不是因為遵守了律法(羅 3:28)。信的結果即產生了神的新創作──教會，其內包含猶太信徒和外邦信徒。(見第二圖)

所以保羅鼓勵這些新信徒，應在自由的恩典原則下去生活，不讓摩西律法來約束他們。這就是使徒行傳15章中爭論之中心。結果所有的使徒們、和作領導的弟兄們、及耶路撒冷教會，都同意了保羅在恩典上的立場。若未作這次的決定，初世紀的教會有分裂成猶太及外邦兩個分派之危險。

在『行割禮及遵行律法以求得救』的爭論上失敗之後，那些法利賽宗派的信徒仍然認為外邦信徒在得救後，若想在生活上討神的歡心，仍需遵行律法。可是保羅糾正他們說，基督已經廢除掉了摩西律法：

「以自己的身體，廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成了和睦，既在十字架上滅了冤讎，便藉這十字架，使兩下歸為一體，…」(弗2:15-16)

這就是說，外邦人同樣也能親近神，並不需經過猶太教和律法。單憑信靠基督，猶太人和外邦人均可獲得恩典的福份，而成為基督教會的肢體。(見第二圖)

保羅是捍衛恩典的戰士。他堅持認為人若要得救必須信主，而且得救完全是出於神恩。他堅持世上並無其他的福音。在加拉太書第1章8節中他說：　　　

「無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」

保羅傳給加拉太人的是恩典福音，不需功德，不靠行為，不依賴宗教。這福音明確地指出基督所完成的救贖，神已白白地贈送給不值的人。