華嚴經普賢行願品講錄51

阿拉布拉

「利益眾生供養」，使眾生得斷煩惱了生死的利益，不止功名利祿而已。富甲天下，不善用便成罪惡之源，所謂：「半世功名百世冤，一將成名萬骨枯」，顯名利之失。



諸佛出世，欲令眾生開示悟入佛之知見，學佛能自行化他，令眾生親近三寶，能勸一人學佛則度一人解脫，至少生人天，進而究竟解脫。舉心動念，不忘利益眾生，便是供養諸佛。



「攝受眾生供養」，以善巧攝化眾生，使歡喜信受。度化眾生不易，必須觀機逗教，先「布施」，以欲勾牽，後令入佛智，故六度以布施為首。

次「愛語」，和顏悅色，如彌勒菩薩，接引眾生。若整天繃著臉，則令人退避三舍。三、「利行」，凡有益眾生，不辭辛勞，願作不請之友。

四、「同事」，士、農、工、商，只要合法，為接引故，示作同事。能以四攝法，教化眾生，即是供佛。



「代眾生苦供養」，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。第十普皆回向云：「若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。」

眾生造惡業，菩薩願代眾生受苦，便是供養佛。義待第十願說。



「勤修善根供養」，精進廣修一切善法供養。樹有根，則枝葉茂，能開花結果；修善法，如播種於八識田中，永為道種。

大莊嚴論載，有一八十歲老人求出家，適佛外出，五百阿羅漢觀其八萬劫內，無一善根，不准所求。

佛制：六十歲出家，猶可受比丘戒，七十歲雖能剃度，僅能受沙彌戒，七十歲以上，除非善根深厚，否則，不可剃染。

老人傷心不走，佛回來後，准彼出家，修行二週，證阿羅漢果。

舍利弗代眾請問，佛云：非無善根，你等智淺，唯知八萬劫事，此人曾於八萬劫前，為樵夫，上山遇虎，因懼怕而攀樹，

危急時，憶偶過寺院，聞念佛功德不可思議，乃高稱一聲「南無佛」而解危，從此，經八萬劫，未曾再種，今善根成熟，得出家證果。