華嚴經普賢行願品講錄71

阿拉布拉

請人說法，須善知選擇，淨宗道場，請修他法者開示，往往破壞念佛人的信心，或請邪知邪見者，反危害佛教。

來果禪師是宗門，以禪為主，有人請教念佛方法，他說：「看看我掛的是什麼招牌？」

意思是：我這兒是禪堂，不是念佛堂，找錯地方啦！禪宗念佛一聲，漱口三日，與淨土相反，請講開示，根本不對機，妨人道心，腳踏雙船，心頭茫然，不能到家。

淨土道場，請他宗開示，雖同屬佛法，因修法不同，易生矛盾，如買五金找皮鞋店，買帽子找五金行，怎麼買得到？這並非門戶之見，乃學有專精的緣故。

人之能力有限，不可能萬事通，門門專，善財童子五十三參，每一位善知識也只講一個法門而已，不可能親近一個，全盤皆通，故請人說法當視道場所修而定，免生衝突，妨礙所修，尤其末法，更要注意！



辛三、結顯無盡



如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡；我此勸請無有窮盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭。



盡未來際，至心請佛並諸善知識住世說法，利濟眾生。



因地若能勤修請住，將來成佛時，國內眾生，壽命無量。



庚八、常隨佛學分三

辛一、牒八願名



復次，善男子！言常隨佛學者：



普賢十大願，後三科皆是回向。第八、常隨佛學是回因向果。第九、恒順眾生，是回自向他。八、九二願屬別義，第十、普皆回向是總義，含三種回向在內。

所以，前二願說得很詳細，重頌則至第七願止，便說回向偈，可證八、九兩願出自回向。



謂佛從因至果，所修之行，歷經之事，我願步佛後塵，一一隨學。