誦經時注意這些，獲福無量！

官不聊生

誦經時注意這些，獲福無量！

誦 經 禮 儀

《道門通教必用集》稱"童子長成，教習音韻。單聲誦念，贊助行持。傳聞舛差，蹈襲蕪鄙，悉加厘正，俾就謹嚴"，就是通過誦念經文，幫助"行持"，修習道學的意思。

誦念方法同一般詩文的朗讀不同。詩文朗讀一般按文意抑揚頓挫，節奏變化，但誦念經文大多節板平穩，與意無涉，其節奏往往由某種打擊樂器控制。誦念時，有個人單獨誦念的，也有多人集體誦念的，有誦念一遍而止者，也有反復誦念多遍的。

經文的選擇。道教一直重視《道德經》的誦念。《洞玄五稱經》稱："太上玄一真人曰：道德五千文，經文至微，宣道之意，正真之教，煥乎奇文，誦之千日，虛心注玄，白日升仙，上為西華真人，此高仙之宗也，亦能致慶于七祖。

出家道士每日要上殿奉誦經文，這一制度是從金代王重陽祖師開創全真道，建立叢林制度以後確立下來的。誦經對道士來講，又稱為“玄門功課”、“日誦功課”。通常早、晚各一次，每次約一小時左右。早課時間大約在四點至五點之間。每日晚課通常在下午六點半左右。在家修持道教徒亦遵此例。

道教徒初誦經文以《常清常靜經》《太上感應篇》為主，經文以講“心靜”“靜心”入手，談到“觀”、“寂”等修養法的上乘學說。知禍福承負之旨。認為“真靜”、“真寂”就是所謂的“常清靜”，充分發揮了老莊修養法“清靜無為”的宗旨。經文字數不多，文淺意賅，適合道教徒每日功課念誦。誦經，在南北朝時期經寇謙之、陸修靜改革，變直誦為音誦，增加了音韻和器樂伴奏，沿襲下來，平時道士的早晚功課用的法器主要有木魚、提鐘、磬、鈴、鼓、鐺等。功課經用韻各地不同，較大的叢林宮觀一般均以十方韻為通用主韻。

見經典如見聖真。凡翻閱經典之前，先沐手叩齒，平神靜氣，恭敬不二。凡玄門經典，乃三界自然之真氣凝結而成，來之不易，故要用黃布、紅布層層包裹。所陳之處，必有鋪墊。開卷之前，雙手捧經，平舉齊眉，後揭開包裹，左手開經。翻閱頁碼，不得用手，一般須製作經簽來翻頁。

凡經書，不得塗改、書寫。或經書錯字，或口傳秘旨，或神靈諱字，或運氣存意，或種種用法，均是心記。心記不能又恐遺忘時，另備潔紙，把經文頁碼文字抄謄一遍再添修改。熟記之後，焚化筆記。凡寫有經文的書卷紙張，均不得任意丟棄，應在僻靜無人的地點焚化。更忌心性放蕩，折損破壞經書。

學習經典，一般選擇乾淨、僻靜處，在黃紙上用繁體漢字毛筆書“學習經典，諸神迴避”八字，貼於牆上。誦習經典，有度人度己之功，讀錯一字，傷及十類萬靈，背負無窮罪孽，請私下學習熟悉，習練無錯，再公開諷演。若不慎讀錯，及時悔改。殿堂之內，不得喧嘩。誦經之時不得言語不潔。

讀經時，應謙虛謹慎、誠惶誠恐、畢恭畢敬，不生一絲懈怠。經者，口口相傳，秘法均不在字面。習閱經典，先拜明師或請有緣老修行，進行教習“過經”。未“過”之經，不得修持。經不“過”，則無師承；無師承，則失其魂。若是居士讀經或跪經，須在前一日起齋戒沐浴。女人經期不進殿堂。

凡在道觀遇到道士或其他善人誦經，若能陪同跪誦，專誠用神，獲福無量，罪業蠲除。遇殿堂誦經，不得湊身觀望、翻拉經書等。凡有生靈讀經，必有丁甲護持。凡一人誦經，附木精靈、路過蟻蟲、蜎飛禽畜，均沾利益；若遇有慧根者，聞經悟性，可以直接拔離六道。聖號持誦，亦有同功。

居士若念經一半身體遇急症或其他緊急事項，可以三拜後，脫去經服，離開經壇；事畢後，返回搭衣，三拜後繼續誦經；若是重疾病，可以由道友同修代替，完成誦經，並代為叩首禮謝神靈。或禮拜祖師，暫停修習，視自己情況而定。

誦 經 的 作 用
　1、唱誦諸神、真仙寶誥，以表崇道敬神的虔誠之心;
　2、禮拜諸神、真仙，以延生保安，超陰度亡;
　3、通過誦經，以求開悟經義，保養元和，合助道力。是故，道教誦經有—定的禮儀和嚴格的規定。如上殿誦經以鐘、鼓為號;開經前，焚香禮拜;要求道士齋戒身心，道裝整潔，同聲應和，不得交頭接耳，思念不專。

來源：道站