日本土著宗教有何誘人之處？

john66

日本土著宗教有何誘人之處？

2020/05/12 來源：北京理工大學出版
日本土著宗教儘管鬆散、原始，但並不缺乏誘人之處。它反映了一種樂觀態度和罕見的對自然的同情和欣賞。神不被認為是殘忍和令人生畏的；甚至風神也被普遍認為是謙和的。總的來說，日本的宗教是一種「愛和感恩而不是恐懼，宗教禮儀的目的是頌揚、感謝，同時也是安撫和寬慰他們的神靈們」。如畫的傳奇和詩一般的用語，引起人們對自然世界的自發的愉悅心情，這也給了這種宗教強大的生命力。

統治大和平原的並逐漸取得對周圍地區支配地位的氏族，可能來自九州並自稱是天照大神的後裔。這種宣稱不算引人注目，因為所有重要的家族都把自己的祖先說成是神。然而，當大和氏族擴展它的政治勢力並試圖使其他各氏族都承認它的至高無上的地位時，與天照大神有關的神話就顯得更加重要，因為由它派生出大和氏族的酋長是由神決定統治全日本的傳說(儘管大部分地區還在土著居民手中未被征服)。據這個傳說，天照大神派她的孫子瓊瓊杵尊來到地上，「皇孫……則引開天磐戶，排分天八重雲以奉降之。」他降落在西部的九州島上，隨身帶著象徵日本皇權的三種神器——一塊玉，一柄劍和一面銅鏡。瓊瓊杵尊的孫子沿著海岸來到大和地區，在那裡他作為「第一個天皇」神武天皇開始了統治。日本國家的傳統把帝國的開始定為公元前660年2月11日。實際上，大和國家遲至六、七百年後才建立；而且它當時決不可能是帝制的。天照大神及她的後裔的傳說直到7世紀才成為日本國家崇拜的獨特組成部分，而且直到近代才被別有用心地抬高成全民族的神靈，目的是為了向人民灌輸一種狂熱的不問是非的愛國主義。


日本在好幾個世紀裡保持著與朝鮮的聯繫並連續從那裡獲得文化動力，這意味著它間接地受到中國漢代和以後各朝代的更古老、更豐富的文明的影響。公元369年，日本人侵入朝鮮南部並作為一個平衡的力量介入朝鮮政治，在當時朝鮮三國鼎立的時代里一會兒幫這個，一會兒幫那個。對日本以後的歷史起最重要作用的是通過朝鮮引進的中國的文字系統(公元405年)和佛教(公元552年)。