華嚴經普賢行願品講錄95

阿拉布拉

眾生因積聚諸惡，感墮三塗重報，不論何種苦，悉願代之，令早學佛法，速成正覺，所謂：「我不入地獄，誰入地獄？」乃菩薩難行能行之偉大處。



眾生各有因果，自作自受，何能代之？菩薩視眾生如獨子，真誠願代眾生苦，較之父母待子，過千萬億倍，真不能代，仍想盡辦法減其痛苦，清涼國師疏鈔說有數種，略舉五種共勉：



一、發大悲心—常存悲心，願代眾苦，即菩薩行，所謂「思地獄苦，發菩提心」，非見苦方發。



二、修諸苦行—不畏艱難，精進勇猛，成就道業，便能利濟眾生，佛雪山苦行，目的在此。菩薩正修時，雖不能代苦，卻已做準備救助之增上緣。真實修行，能感化眾生，如民初之虛雲、印光、弘一諸大師，以身作則，即是代苦。



三、說法教化—有身教、言教。如古德之言行教化，印祖閉關普陀，以書信弘法，數十萬人向佛，文鈔流傳，利益後世，使修善離苦，屬言教，即是代苦。



四、修同體觀—前云發大悲心，進而見眾生苦，感同身受，悲心更切，修同體大悲，乃悲心之增上，尤其本品，更重修觀，如前禮敬諸佛等，古人多作修觀解，修觀雖不易，若常修習，亦能代苦。



五、作諸功德—地藏經云：「聞健自修，分分己獲」，莫待子孫超度，七分得一，六分生者自利。然為人子者，禮請高僧大德為先亡超薦，縱使得一分，總比沒有好，故作諸功德回向，亦能代苦。



疏鈔云：不退轉菩薩，能轉眾生定業，代受地獄苦。凡夫初學做不到，就不說了。但，現在科學昌明，也有能讓我們略盡棉薄，真代苦的，如捐血，既救人又不傷己。

或隨分隨力勸人學佛，斷惡修善，得生人天，進趣菩提，如代苦般。詳看清涼國師行願品別行疏。此即回自向他，令眾生得益。



「究竟成就，無上菩提」，是回因向果，兼含回事向理義。