大方廣佛華嚴經 普賢行願品淺釋96

阿拉布拉

於諸惑業及魔境    世間道中得解脫

猶如蓮花不著水    亦如日月不住空



何謂惑業？惑是迷惑，亦是疑感。感有三種：見思惑、塵沙惑、無明惑。見惑是粗惑，思惑是細惑。何謂見惑？

所謂「見境生貪愛」，就是遇著境界，便生出一種貪愛之心，愛的心就是迷感，迷感多了，就糊塗。思惑，是在思想上對於道理不明白，所謂「迷理起分別」，生出一種不正確的分別心。

塵沙惑，言其太多，猶如微塵那樣多，像恆河沙那樣多。無明惑，在我們心裡有無明，無明本來很少，但由少變成很多，好像你見到境界，便生出一種貪愛的心，這便是無明在作怪。

見惑的根本是由無明生出來的。為何生出貪愛的心？從何處來的？

溯底求源，去找其根，就是無明，所以無明是生死的根本。我們未能了生死，乃因無明的障礙，所以生死不了。

見惑有八十八品，思惑有八十一品，證得初果阿羅漢，斷了見惑八十八品。

證得二果羅漢，斷了欲界思惑前六品。證得三果羅漢，斷了塵沙惑，斷了欲界思惑後三品。證得四果羅漢，才破無明，斷無明顯法性，但未完全破無明，斷盡三界思惑八十一品。

菩薩已斷塵沙惑，但無明惑尚未斷盡。到等覺菩薩位時，還有一分生相無明沒有斷，如果那一點點無明破掉，則成妙覺，即是佛了。



業是你所造的善惡業，所謂「假使百千劫，所造業不亡」，假使到百千劫，你所作的業也不會沒有。你作善就得善業，作惡就有惡業，業是跟著你。