道與德是什麼關係？

力寶龍

道與德是什麼關係？

老子的思想是探討“道”和“德”的含義，以及“道”和“德”的關係的學說，其本質涉及的是宇宙萬事萬物的起始、衍變及衍變的規律，並據此提出人和自然、人和人、人和社會之間相處的“至善”原則。

《道德經》第21章，老子用詩樣的語言描述了道與德的關係和大道的品格，並由此創造了他的唯道觀。道與德是什麼關係呢？老子開章明義：「孔德之容，唯道是從。」老子這裏所說的「孔德」，是指空虛無為的「上德」。「容」是對上德包容精神的比喻。因為大道無形無名，只有從德中才能體現道的體性，正所謂物之得於道者便是「德」。一個真正的上德之人，他的內涵只有一個東西：道。老子告訴我們萬物從德而德從道。道是恍惚的、無形的，德是有形的、有容的。道是一種能量，德是一種境界。道是不可捉摸的，德是真實可信的。道化成德來顯現，德通過道來充盈。順從道就是有德，違背道就是無德。德是有道者的思維方式、行為方式，是有道者的良知、品質、氣質。明大道者無不勝，重積德者無不克。「孔德之容，唯道是從」與「道生之，德蓄之」異曲同工，唯道是從者才能德化天下，循德而化者才能唯道是從。真正有道的大德之人，一言一行無不以道為根本法則。老子說：「夫唯道，善貸且成」（第四十一章）。強調唯有道才能使萬物善始善終。老子說：「孰能有餘以奉天下，唯有道者」（第七十七章）。誰能拿自己的富餘去救助天下貧弱的人呢？只有那些得道的人。從老子的「唯道是從」到莊子的「唯道集虛」，形成了「萬有唯道所生，萬有唯道所成，道在萬有之中，萬有唯道所主」的唯道觀。

萬物都是循德而化的，而德還不是那個最根本的本源，德是「唯道是從」的，道才是無始之始的本源、本體和本根。道是什麼樣的？老子說「道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信」，這一段詩樣語言既是對道屬性特徵的生動描述，又是對道生化機理的形象比喻。混然一氣的真常之道，充滿宇宙乾坤，雖恍恍惚惚，卻無處不在，蘊含着生生不息的無限生機。人在入靜的時候，達到這種恍恍惚惚、無我無欲狀態時，就可以感受到其中有像、有物。「窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信」,當一個人修煉達到煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛的境界時，就能感受到其中有精，這個精是精誠的精、精華的精、精氣神的精。這個精是虛中着實、無中生有，真實存在的。這個「信」的涵義是真實、質樸、至誠，於人而言，心行如一、言行一致即為信。而要做到心行如一、言行一致的唯一途徑就是「唯道是從」。

「自古及今，其名不去，以閱眾甫」。大道參天地造化之機，不生不滅，永恆存在。從古至今，真理只有一個，這就是被稱為萬物之父的道（眾甫者，眾父也），憑藉道，我們就可以認識萬物的本源。

來源：道站