佛法「錯誤知見」匯集

serendipity

《大般涅槃經》一切眾生皆有佛性

很多人將「一切眾生」解讀為：
不只有情眾生有佛性，花草樹木 山河大地等無情類也都有佛性

但根據佛經，「眾生」2字是指「有情眾生」
「無情類」不能稱為「眾生」

《大薩遮尼乾子所說經》言眾生者。謂五取陰聚 名為眾生。
《大薩遮尼乾子所說經》說眾生者。謂攝四生。卵生.胎生.濕生.化生。
《雜阿含經》佛告羅陀，於色染著纏綿 名曰眾生；於受想行識染著纏綿 名曰眾生。」

俱五陰者，才能稱為「眾生」
因此只有「有情眾生」才有佛性

《大方廣如來藏經》
一一有情有如來界 具如來藏。是彼有情 不覺不知。

機幾幾幾機

感謝分享

謝謝大大

serendipity

sos 發表於 2022-1-2 19:03  
地球是一顆活的星球.
太陽月亮.都是星球在
燃燒也在運轉.

佛經已經告訴你 卵生.胎生.濕生.化生 才能稱為眾生
地球.星球.月亮.太陽 就算它們能運轉，因為不是眾生，所以它們都沒有佛性

sos

serendipity 發表於 2020-10-1 10:17  
《百喩經》生死夜盡 智慧明曉。方知五陰無有真我

很多人將「無我」解釋為：佛陀在否定「我」的存在

五蘊皆空

貪.不貪心
嗔.不忌妒
癡.不無知
私.不自私
惡.不邪惡

sos

serendipity 發表於 2022-1-2 18:05  
星球萬物 不是眾生
佛經說，有五陰 才稱為眾生

地球是一顆活的星球.
太陽月亮.都是星球在
燃燒也在運轉.

serendipity

sos 發表於 2022-1-2 15:52  
細菌是眾生.星球萬物
亦是眾生.需要的是平
恆眾生.

星球萬物 不是眾生
佛經說，有五陰 才稱為眾生

無五陰者 則稱為無情類，器世間

《大般涅槃經》一切眾生有四種生。卵生.胎生.濕生.化生。
《大薩遮尼乾子所說經》說眾生者。謂攝四生。卵生.胎生.濕生.化生。
《大薩遮尼乾子所說經》言眾生者。謂五取陰聚名為眾生。

sos

細菌是眾生.星球萬物
亦是眾生.需要的是平
恆眾生.

serendipity

如何修行 才能起真如"妙用"？
佛經說，必須拔除六根（眼耳鼻舌身意）

《楞嚴經》
隨拔一根 脱粘内伏。伏歸元眞 發本明耀。耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脱。不由前塵所起知見。明不循根 寄根明發...今此會中阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香...摩訶迦葉久滅意根。圓明了知 不因心念

「明不循根寄根明發」這句話意思就是說：
你不需要再依託六根 見.聞.嗅.嚐.觸.覺知。
就像阿那律無目而見，跋難陀龍無耳而聽...摩訶迦葉不起心想 亦能了知

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很多人胡扯說 當時觀世音菩薩是用耳根(肉耳)聽聲。

《楞嚴經》
由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。

楞嚴經講很清楚：
觀世音菩薩是使用「圓通本根」所發「妙耳門」聽聲。
觀世音菩薩根本不是用耳根(肉耳)聽聲。

「圓通本根發妙耳門」就是：心體直接聽聲（真如用）
並不是用耳根聽聲。

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《佛説阿闍世王經》
一切智者不以眼而視之。耳鼻舌身意亦爾。
所以者何。以過諸界故。

一切智者不會藉六根 起用。
凡夫則必須藉六根起用。稱為識用, 顛倒用

若不藉六根，那麼，智者是如何起真如用？
《楞嚴經》
阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香...

不藉六根 卻依然能見 能聽 能聞.....這叫做真如用
是直接由心體所發的大用