普賢行願品講記 (第三卷)9

阿拉布拉

可是從這個地方能看得出來，能看出一點，那就是這些人不管他念多少書，拿多少個學位，他還是被境界所轉，逃不出命運。


那我們學佛，最起碼的成就要能夠超越命運，不被命運所轉，這是我們最起碼的成就。如果連這一點成就都辦不到，


還被命運所轉，這人可憐，這個學佛沒有收獲，這個學佛不得法，所以學佛的人最低限度要自轉命運。那麼能不能轉呢？


給諸位說，決定能轉。轉命運，容不容易呢？我告訴你，很容易，不難；但是你要懂理論，你要懂方法。如果不懂理論，


不懂方法，那就很難很難。好像我們開了個號碼鎖一樣，你不曉得號碼，費了半天的力氣，開不開，難啊！你曉得號碼，


到手輕而地易舉馬上就打開了；問題就是你懂不懂理論與方法。



那麼再看第二，「方，以就相得名，常遍為義。」大方廣這三個字，大是講的本體，方是講的現象。相是體之相；相呢，


常，常是永遠不變，這個叫常，永遠沒有改變。遍呢，是普遍於十方三世；三世講過去、現在、未來，十方三世是一個整體，


永恆不變，這是真正的自己。下面說作用，「廣，以從用得名，包博為義。」包是包容，博是博大，沒有一法不包。


這三個字就是我們的真心，我們的本性，那麼大家就明瞭了，這一部經就是講的我們真心本性。心性，在佛法裡面，


用許許多多的名詞來說明它，那麼佛為什麼不用一個名詞就好，要用許許多多的名詞呢？佛是怕我們執著，怕我們分別，


所以不管用什麼名詞，只要說到這一樁事情就可以了嘛！何必要執著在名上呢！一定要執著在一個名相？打破我們分別、


執著的觀念，所以曉得佛說種種名，還是說的這樁事情，那麼這樣就對了。