普賢行願品親聞記67

阿拉布拉

○八淨土願



《經》我能深入於未來、盡一切劫為一念。三世所有一切劫、為一念際我皆入。我於一念見三世、所有一切人師子。亦常入佛境界中、如幻解脫及威力。



《記》淨土願、即初地菩薩第七願。言淨土者、淨其不淨。安住佛法及眾生故。有宏法之所、即是化度眾生之所也。



偈中淨土之意不顯影在第二偈中。文中多分約時、時融通故。時不離處、即時以顯淨佛國土。一念能入三世一切劫者、念劫圓融也。



入即是攝。入一切劫、即是攝一切劫、攝歸於一念。時圓融、即是清淨時。土圓融、即是清淨土。清淨即空義、妙有即真空故。



因為大家修念佛法門、求生淨土、於淨土義須明了。淨土有三類、一常寂光淨土。二實報淨土。三方便淨土。亦名變化淨土。



實報上開自受用他受用、則有四土常者不生不滅、不受生滅、故寂而不動。光者能照為義。常寂光土、非土言土、就性義言也。



土即是法性理體、為智身所依、故曰土。其實理智一如、身土不二、皆非對眼根之色相。念佛法門、三根普被。被等覺菩薩上根之機、求生淨土、即常寂光淨土。



等覺菩薩豈未證寂光土、以是分證未圓故。欲圓滿證得、故須念佛求生淨土、證究竟之常寂光土。參禪雖大徹大悟、與佛所證理同、而事相差懸遠。



故歷代大徹大悟祖師、尚且念佛求生西方、再證常寂光淨土。或曰、常寂光土、無處不遍。何妨就在娑婆世界證常寂光土、豈必定生西方耶？



此義、前已講過、乃普賢菩薩方便引。引眾生發願、生西方、以便得證常寂光土。寂光固遍娑婆、解知也。目擊穢惡以為淨土、一時難轉。況即相見性。



解時即知、不解復迷、不能於念念中解、裟婆即寂光、故普賢菩薩方便、引生西方極樂世界、即入常寂光淨土。易啟深信故。華藏世界即實報土。



亦人人本具而在迷。八識未轉成智故現有漏報土。八識田中有染污種子故受染污果報。苟能轉八識成大圓鏡智、而成無漏。（無漏即無惑業） 佛能徹底翻轉有漏、而成無漏自受用報土。



地上菩薩、亦分得佛自受用報土。以佛對菩薩、名他受用報土。即佛轉七識為平等性智、為彼所現、若權小及修道凡夫但得淨變化土、即佛轉五識為成所作智故。



或對凡夫現染變化土亦然。吾人念佛、求生西方、即證寂光。或見報土。縱不得報土、亦可得淨變化土。第二偈、「我於一念見三世、所有一切人師子。」二句。



舉正報以攝依報也。末二句佛境界即身土不二、轉識成智等境。令一切眾生得生淨土、皆佛如幻力解脫力及威力也。有淨土願者、常人佛力、為佛攝受。