普賢菩薩行願品白話解釋90

阿拉布拉

【釋】這一段、是頌第五大願隨喜功德的。第一句、是說六道的眾生。第二句、是說小乘的聖人賢人。



凡是緣覺沒有證到辟支佛‧聲聞沒有證到四果阿羅漢的‧都還沒有斷盡思惑‧【見思惑、是見惑‧同了思惑兩種‧這兩種迷惑‧都是很有力量的。



見惑、就是身見、邊見、戒取、見取、邪見、五種利使。思惑、就是貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心、五種鈍使。聲聞證到了初果須陀洹、見惑就斷盡了。



思惑裏頭的五鈍使、來得細‧迷惑得深‧所以要證到了初果‧方纔能夠慢慢的斷‧等到斷盡了‧就證到了四果阿羅漢了。



這見思惑‧如果要詳細講‧是很煩的‧並且同了這一段經文‧沒有大關係‧所以只大略講講、如果要詳細曉得‧在朝暮課誦時的佛法大意裏頭‧講得很明白的。】



還是要用修學功夫的‧所以叫有學。並且還只能夠稱賢人‧不能夠稱聖人哩。緣覺已經證到了辟支佛‧聲聞已經證到四果阿羅漢的‧那是見思惑完全斷盡了‧都已經到聖人的地位了‧就可以稱聖人了‧並且不要再用修學的功夫了‧所以叫無學。



第三句、是說十方一切的佛同了菩薩。第一句的十方兩個字‧是包括第一第二第三三句‧所說的二乘同了諸佛菩薩‧都在裏頭的。



並且雖然只說十方‧一定三世也包括在裏頭的‧決不是只有十方沒有三世的‧普賢菩薩的十大願‧願願都是盡界量的。



【界量、就是法界的量‧法界是無量無邊、沒有限制的‧那裏有量呢‧所說的盡界量‧實在就是沒有量可以盡的意思‧所以普賢菩薩的大願‧是十方重重無盡的世界‧三世重重無盡的時劫‧都完全包括盡的。】



所以不能夠單單說、在一世上的一切諸眾生應該說過去現在未來三世。所有在六道輪迴裏頭的一切諸眾生‧所有十方三世一切的眾生‧有學無學的二乘‧一切諸佛菩薩‧各有各的功德。



雖然菩薩所修的功德‧不及佛所修的功德大‧二乘所修的功德‧不及菩薩所修的功德大‧眾生所修的功德‧不及二乘所修的功德大‧那怕眾生所修的‧是極小極小的人天福報功德‧我也沒有不向他們深心切意的隨喜的。



十方所有世間燈‧最初成就菩提者‧我今一切皆勸請‧轉於無上妙法輪。