趕快拔箭吧！談《中阿含經》之箭喻經

大頭寶珠

趕快拔箭吧！談《中阿含經》之箭喻經

2020年上半年好不容易結束了，下半年剛開始，又迎來另一波疫情的爆發。反覆無常的疫情，讓人心也跟著七上八下，忐忑不安。不只打亂了生活節奏，而又得正視它的存在，與之共存。拜科技發達所賜，資訊四面八方湧現，當中也增添了難辨真假的難度。接連幾天令人眼花繚亂的訊息，都是圍繞在探討病毒傳播的根源。你來我往的追究責任，種種的爭執與聲討，針鋒相對的話語，其實迫在眉睫的重中之重，難道是種種的唇槍舌劍之辯嗎？而對於尋常平民來說，未經證實的訊息是否不應加以評論，不廣為傳播？讓自己安分守己，做好本分，不去拖累他人，也不成為醫護的負擔，不讓面臨奔潰邊緣的醫療系統雪上加霜。

今日藉以《中阿含經》中之《箭喻經》，與大家一起探討，當下重要的是甚麼！經中說到有位尊者名叫鬘童子，在獨自坐禪時，生起了一些針對佛陀的想法。他想佛陀始終對於某些論題，迴避回答，也沒有提出看法。即使有人當場問了，也被佛陀擱置一邊，或是直接拒絕回答。尊者無法接受佛陀如此的作法，於是下定決心，這回一定要佛陀正面表態，如果佛陀繼續迴避問題，自己將捨棄、遠離佛陀。見到了佛陀，尊者表達了來意，也告訴佛陀自己的決定。

佛陀了解了尊者的來意之後，反問尊者說，是否曾與他約定好，若是跟隨自己修行，將為他解答世界是常或無常等論題？而在尊者決定出家修行時，是否曾要求佛陀為自己解答論題？以上的兩個問題，尊者皆答佛陀未曾答應、自己也不是為了論題的解答，而出家修梵行。佛陀接著說道，既然我未曾答應你，你也沒有向我提出要求，現在卻愚痴的毀謗我，說我沒有為你解答論題，而令你想放棄修行。

佛陀接著對比丘們說，如果有那麼一個愚痴的人，是為了得到那些論題的解答，才願意修清淨行的話，那他可能到臨命終，都無法找到答案。這就像有個人，被毒箭射中了，受極大痛苦。身旁的親友見了，慈悲憐憫他，為他找來醫生，想要醫治他的箭傷。此人這時卻拒絕醫生為他拔箭，因為他想在拔箭之前，先搞清楚幾件事情。箭是何人所射，這人身材是高矮肥瘦，皮膚為何種顏色，屬於哪個種族，來至於何方？再來就是所用的弓、弦、箭頭乃至箭身，是由甚麼而製，製師是誰、來至那個地方等等。此中箭人執意了解透徹之後，才肯讓醫生為他拔箭治療。當然，這樣一來，箭還未取出，此人老早就沒命了。

佛陀說到，一些論題是我一向不說，因為說了不能令人獲益，不能引導人們遠離三毒，趨向涅槃。而我一向說四聖諦能是與正法相呼應，能引導人們脫離輪迴，向於涅槃。

回到現實中，此時的我們，當務之急是甚麼呢？除了盡一分力，自利利他的在防止病毒繼續擴散中努力，同時也守護好自己的身口意，不要在毫無意義的事件上多加著墨，浪費社會資源，模糊焦點。

來源:佛門網

fffkkk

成佛的好處我再舉個例子>>>我相信閣下應更能明白一點

算命這個行業裡>>>斷人的命是非常的準

但是要斷佛的命則是斷不準

不過呢>>>算命師成佛之後>>>自然可斷出佛的命運

fffkkk

高祖 發表於 2021-6-16 18:39  
1.為什麼要成佛？
某人如果連最基本的待人處事(如孝養父母，不惡言惡語，善小而不為、惡小而為之......等等 ...

2.某人信仰某種宗教，生平皆諸惡莫做，眾善奉行，亦不敢有違教義，死後上天堂去享受。
但是若要成佛，依南懷瑾［如何修正佛法］所言，須歷經三大阿祇増劫，相較之下，成佛有甚麼好?
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就第二個問題>>>閣下問的非常的好>>>成佛有什麼好???

一般人的解說是不再受輪迴的苦

而我個人的印証是>>>佛是下凡人間在幹大事

不過佛可順天而行、也可逆天而行

因此佛可違天命、人則無法違抗天命

如同孔子之言最高境界>>>隨心所欲、不諭距

這是成佛之後的唯一好處

這個回答是非常的高深>>>不知你懂不懂???

fffkkk

高祖 發表於 2021-6-16 18:39  
1.為什麼要成佛？
某人如果連最基本的待人處事(如孝養父母，不惡言惡語，善小而不為、惡小而為之......等等 ...

1.為什麼要成佛？
某人如果連最基本的待人處事(如孝養父母，不惡言惡語，善小而不為、惡小而為之......等等)都做不好，卻癡心想要成佛，豈不是一大笑話。

2.某人信仰某種宗教，生平皆諸惡莫做，眾善奉行，亦不敢有違教義，死後上天堂去享受。
但是若要成佛，依南懷瑾［如何修正佛法］所言，須歷經三大阿祇増劫，相較之下，成佛有甚麼好?
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今天我就回答閣下第一個問題、因有點長、故第二問題、有空再回答
為什麼要成佛???
佛的境界是無喜怒、無善惡、無喜悲等等>>>乃達到無意識
無喜怒>>>不會因你的中傷而生氣、不會因你的美言而高興
故不笑也不哭>>>其實是有意識、但看起來是無意識
            佛>>>舉止若定、全不為外界所動
例:淝水之戰>>>謝安也要學習舉止若定的境界、但是聽到戰勝也不由得高興
例:泰山崩於前而色不變、麋鹿出於左而目不瞬
所以佛的境界>>>就是人人都要學習的境界
但人不是神佛>>>故無法跟神佛一樣>>>凡事皆在神佛的料定之中
不過人可以有一個補救的方法>>>凡事做最壞的打算、最好的準備
那麼人一樣的可以做到神佛的境界

ps:有句成語>>>呆若木雞>>>如果你將你訓練到這個境界>>>你就成佛了
所以說>>>為什麼要成佛???>>>就是說>>>為什麼要做到什麼樣的境界???

linbu.123

每一種傷的處置方式不同,佛陀在阿含經有提到...大德用蛇咬傷來類比箭毒傷並沒有很妥當...如果您的命題改為..被蛇咬的人,一定要搞清楚蛇有多長?住在哪裡?從哪個方向來咬傷者?從哪個方向離開?牠幾歲了?牠有沒有家人?以上問題的答案才肯去就醫.......那他鐵定傷難治好了.....因為他問的是跟毒的性質無關的問題....所以..版大發的故事是一樣的道裡....問跟解決問題毫無關鍵性的問題是無濟於事的....

linbu.123

高祖 發表於 2021-6-16 13:36  
佛陀的回答，其實有點故意引導錯誤方向。

假設有人被蛇咬，他必須應該先辨別出那條蛇是甚麼品種，是眼鏡蛇 ...

每一種傷的處置方式不同,佛陀在阿含經有提到...大德用蛇咬傷來類比箭毒傷並沒有很妥當...如果您的命題改為..被蛇咬的人,一定要搞清楚蛇有多長?住在哪裡?從哪個方向來咬傷者?從哪個方向離開?牠幾歲了?牠有沒有家人?以上問題的答案才肯去就醫.......那他鐵定傷難治好了.....因為他問的是跟毒的性質無關的問題....所以..版大發的故事是一樣的道裡....問跟解決問題毫無關鍵性的問題是無濟於事的....

linbu.123

感恩分享..我們要自利利他...所以要修行自己也同時成全別人,雖然一時無法做到,長時間提醒自己.檢討自己總會一點一滴修正做得越來越好

serendipity

高祖 發表於 2021-6-16 18:39  
1.為什麼要成佛？
某人如果連最基本的待人處事(如孝養父母，不惡言惡語，善小而不為、惡小而為之......等等)都做不好，卻癡心想要成佛，豈不是一大笑話。

2.某人信仰某種宗教，生平皆諸惡莫做，眾善奉行，亦不敢有違教義，死後上天堂去享受。
但是若要成佛，依南懷瑾［如何修正佛法］所言，須歷經三大阿祇増劫，相較之下，成佛有甚麼好?

想要成佛，只能依賴佛教你
這點你無法否認

至於為什麼要成佛？.....成佛有什麼好？
這是另外的議題

高祖

1.為什麼要成佛？
某人如果連最基本的待人處事(如孝養父母，不惡言惡語，善小而不為、惡小而為之......等等)都做不好，卻癡心想要成佛，豈不是一大笑話。

2.某人信仰某種宗教，生平皆諸惡莫做，眾善奉行，亦不敢有違教義，死後上天堂去享受。
但是若要成佛，依南懷瑾［如何修正佛法］所言，須歷經三大阿祇増劫，相較之下，成佛有甚麼好?

serendipity

高祖 發表於 2021-6-16 18:00  
你說［傷患 沒有能力 辨別毒蛇］，小孩子也沒有辨別毒蛇品種能力，但他都知道要［找方法］將毒蛇形樣繪畫出來，難道一個成年人只會［依賴］別人，而不會想辦法解決問題嗎？

想要知道如何成佛，這只能依賴佛 教你。
沒有其他人 能教你成佛的方法