聖嚴法師：用慚愧和謙虛來消融自我

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聖嚴法師：用慚愧和謙虛來消融自我　

　　自我成長的最終目的，在於自我消融，如此才能達到智能無邊、慈悲無邊，完全沒煩惱的境界。可是這樣的境界似乎只有佛菩薩才能達到，凡夫能做得到嗎？

　　的確，要做到“自我肯定”或“自我成長”，改變自己的觀念，發揮優點，改善缺點，就可以做到。但是“自我消融”就很不容易，因為自我是與生俱來、根深柢固的，怎麼消融得了呢？

　　而且一般人常常動不動就是“我”、“我”、“我”的，根本不知道何謂“無我”，而且還誤以為自我消融以後，就不用吃飯、不用睡覺、不需要賺錢、也不需要工作了，其實，這種想法與感受都是錯誤的。

　　另外，也有人認為：“無我或是自我消融之後，就是菩薩，就是佛，我們普通人怎麼可能成佛，那個層次太高了，我不想達到，我也達不到，想要成佛還早呢！”

　　一般人要成佛，當然要花很久的時間。凡夫做初發心菩薩還容易，要做大菩薩就很難了。大菩薩是證得無生法忍，且“動者恆動，靜者恆靜”──煩惱永遠靜止，慈悲和智能永遠在運作。而這樣的境界，一般人能做得到的嗎？

　　關於這個問題，我曾經請教一位長老：“佛的境界或大菩薩的境界，能不能夠解釋？能不能夠說明？能不能夠讓我們學習？”他回答說：“你不要做夢！”

　　想以凡夫的層次來了解佛的境界、佛菩薩的修行，這當然是在做夢！但是我們也知道“雖不能至，心向往之”的話，也許現在我們還達不到，但是可以把它當成一個目標，一步一步前進，而且既然曾經有人能達到那個境地，那麼誰說我們做不到呢？

　　當然，要達到那個境地，需要預備階段，在這個階段裡，我們可以根據經典裡釋迦牟尼佛所提出的幾種方法，讓自己慢慢從“自我成長”過渡到“自我消融”。而方法原則其實很簡單，就是少一些自私心，多一些慈悲心；少一些煩惱心，多一些智能心。當有情緒出現時，就要用觀念和方法來調整、疏導以及化解，而這個過程就是在“自我消融”了。

　　自我肯定的同時，一定也要自我消融。有的人常常不經意會表現出驕傲、自負的態度，但是聽聞佛法以後，懂得觀察和反省自己的缺點，就會有慚愧心，也會變得謙虛；而且想到自己些微的成果和貢獻，是由許多人共同促成的，有時是因為“時勢造英雄”，靠環境造成的，有時是因為有貴人幫忙才完成的，不全然是因為自己的因素。能夠這樣想，漸漸就會轉變自己的觀念，而不再老是覺得自己了不起，傲慢的態度和習氣，慢慢地就會轉變為謙虛和慚愧。如此，自我就能夠減少一點，自我也就消融一點了。

　　所以，自我消融是要可以用慚愧的心、謙虛的心，而一點一滴地完成。一開始從消融百分之零點零就好，只要持之以恆地堅持下去，等到消融到百分之九九點九九九的時候，不就是大菩薩了嗎？

來源：學佛網

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《大寶積經》諸佛菩提本無文字。無心 離心。

菩提 無心離心
這說明，在心地上下功夫，無法讓你解脫。
譬如 學習做好人, 大善人, 謙虛的人, 孝順的人, 忠誠的人....做這些都不能讓你解脫。
因為 你一直在用心，這與無心背道而行。所以你當然不可能解脫。

大部份人都被附佛外道 所誤導。不懂得要無心，每天只想提升心的素質。
提升心的素質，這是求升天的修法。
求解脫 則必須無心。

無心的修法 不是學做好人 大善人。而是要勤修止觀，
修止觀 就是在修無心

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《大方等大集經》智者心無所緣 不取相貌。

「心無所緣」指：心不緣取一切相貌。（能見無相）
若能見無相，等於成就無我。

見無相= 見世間空無一物
這是一種禪定能力，而不是心靈思想。
「思想保持慚愧和謙虛 能讓你得無我」這都是胡扯瞎掰的外道言論

《大方廣佛華嚴經》離是相已 離於我執。成就無我。

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因為自我是與生俱來、根深柢固的，怎麼消融得了呢？

　　而且一般人常常動不動就是“我”、“我”、“我”的，根本不知道何謂“無我”，

《大集大虛空藏菩薩所問經》無所緣則得無我。

佛陀說「無所緣」即得無我。
佛陀從來沒說 慚愧和謙虛 能讓你得無我

這就是附佛外道
附佛外道根本無心宣揚佛法，只會蹭佛教的名聲，卻教一堆自己胡扯瞎掰的外道法