「由佛學易天下」 ──章太炎提倡以佛學救國的主張

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「由佛學易天下」 ──章太炎提倡以佛學救國的主張

魯迅在生命最後的日子裏，回憶起自己的恩師，在病榻上寫下了《關於太炎先生二三事》，這裏說的太炎先生，便是晚清時代學貫中西的一代文化鉅子章太炎。

魯迅留學日本時期曾追隨章太炎學習語言文字學。章太炎是信佛之人，上文提到魯迅研讀佛經，不多不少是受到章太炎所影響的。事實上，在晚清那段風起雲湧的歲月裏，不少知識份子，包括龔自珍、魏源、康有為、梁啟超等都樂於與佛學為伍，並試圖從佛教經典中找到解決現實問題的救世之法。學者史革新在《章太炎佛學思想略論》一文中說到：

「晚清思想領域，各種宗教思潮泉噴浪湧，跌宕交織，活躍異常。人們經常可以看到這樣一種現象：一些思想家在提出思想、闡述觀點的時候，總要或多或少地帶上一定的宗教色彩，或者使用宗教語言，或者借用宗教理念。耶和華、釋迦牟尼、老子等宗教偶像的影響遠遠超越了其自身教派的界限，廣泛而深刻地影響著各個社會階層，成為人們構建自己思想理論體系的重要資料。其中，佛學的興起、佛教思潮的流布，就是晚清思想領域變遷的一個新動向。梁啟超曾把佛學思潮稱為晚清思想界的一股『伏流』，曾說：『晚清所謂新學家者，殆無一不與佛學有關係。』作為中國近代史上的思想大家章太炎也不例外。在章太炎博大精深的思想體系中，宗教思想佔有相當重要的地位，而佛學思想又是其宗教思想的核心內容。」

章太炎早期並不推崇佛學，且對佛教中遁世消極的一面多有批評，直到1903年（清光緒二十九年），康有為鼓吹光緒帝復辟，章太炎大肆抨擊，因而觸怒清廷，被捕入獄，當時他36歲，在獄中以讀書自遣，才開始專心研讀佛經，最後「乃悟大乘法義」，自此對佛教抱有極大的熱情，一改過去排斥佛教的態度，開始把佛學教義融入其思想體系裡。

1906年（清光绪三十二年）出獄後，孫中山等把他接到日本，並加入了同盟會，就在這一年，魯迅結識了章太炎，並成為他的一名弟子。他在東京留學生歡迎會上發表演說，提到「平生的歷史與近日辦事的方法」，認為最緊要的是「第一，是用宗教發起信心，增進國民的道德；第二，是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸」，在這個思想基礎上，他提到「近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚遠，所以自甘暴棄，說中國必定滅亡，黃種必定剿絕。因為他不曉得中國的長處，見得別無可愛，就把愛國愛種之心，一日衰薄一日。若他曉得，我想就是全無心肝的人，那愛國愛種之心，必定風發泉湧，不可遏抑的。」同時提出「古事古跡，都可以動人愛國的心思」。

在日本，章太炎借用佛學禪理來構築自己的思想體系，發表了《建立宗教論》一文，提倡建立以華嚴與法相二宗為核心的新教。為了深入瞭解佛教，他曾邀請印度梵師前往日本講授梵文，以便日後能直接閱讀梵文經書，他還邀請魯迅和他一起聽課。魯迅其後回國後大量研究佛經，與此不無關係。

辛亥革命後，章太炎回國 。1913年，中華佛教總會成立，章太炎成為了該會的名譽會長之一。同年，他因「二次革命」而被袁世凱幽禁北京，在再次失去自由的日子裏，他又以研讀佛經來消磨時間，並撰寫多篇論佛文章。袁世凱死後他被釋放，之後在上海成立佛教團體「覺社」，敦請太虛法師主持社事，旨在研究佛法，同時又創辦《覺社》雜誌，後改名為《海潮音》，至今已有一百年歷史，成為中國辦刊時間最長，影響最大，學術價值最高的佛教期刊。

章太炎一生處於中國內憂外患的動盪環境中，以一介書生獻身革命以圖救國救民，他提出「由佛學易天下」的主張，認為在所有宗教中只有大乘佛教的精神才能達到救世的理想與目標。

來源:佛門網

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sos3331

用宗教治理國度
在西方世界行之有年
沒有什麼?
中國之所以沒有
中國人只有當皇帝邏輯觀念
壓根沒有思想家跟哲學家這種東西

serendipity

《大般若波羅蜜多經》
若無神通波羅蜜多。不能自在宣説正法 與諸有情作饒益事。

佛經說 必須具備神通波羅蜜 才能自在宣說正法 救度眾生。
所以，必須是菩薩摩訶薩才有能力救度眾生。

凡夫無法自在宣說正法，經常口出邪說 而不自知。
自認在「度眾」，其實都是在「誤眾」

serendipity

現今佛教信眾 忙於世間事務，並且自認是在「度眾」
這都是錯誤知見 所致。
他們被教導說：累積善業，自然能成佛解脫。

佛陀說, 行善不能解脫。必須滅五陰才能解脫。

《增壹阿含經》雖行善法。未得漏盡 出世間...所行善法。不過生梵天。

《菩薩瓔珞經》
若能滅五陰　神識還歸空
不復生老死　是處實快樂　

《雜阿含經17》
色者非汝所應。宜速斷除。如是受想行識非汝所應。宜速斷除。
斷除已 以義饒益。長夜安樂。

serendipity

只有大乘佛教的精神才能達到救世的理想與目標

《大方等大集經》棄捨世間所有諸事。惟希出世涅槃之道。
《大般若波羅蜜多經》今者應善了知。厭離世間 求出世道。

大乘佛教是 叫眾生捨世。
經由捨世 證得菩薩位。才能以其通力 救度眾生。

現今學佛者不懂【捨世 而後入世】的道理。
整天忙著世間事務，自稱是在「度眾」。
結果什麼「果」都沒證，繼續六道輪迴。

佛經有關「救度眾生」，都是菩薩摩訶薩在救度眾生。
佛陀說，凡夫自身不保，沒能力救度其他眾生！

《大方等無想經》自不解脱 能解脱他...無有是處。
《大乘理趣六波羅蜜多經》譬如有人爲水漂溺。語岸上人我能救汝。無有是處。