我信諸聖相通：談讀靈修經典

官不聊生

我信諸聖相通：談讀靈修經典

與友人談看書，他說曾看過靈修書，感覺既不如讀靈修材料，正正式式靈修，又不像特定課題的信仰反省書，能循作者思路走一回，所以不知其趣味。這引發我想為何自己喜歡讀靈修經典。

我覺得，讀靈修經典最令我賞心悅目的是一份共鳴。雖然很多時，我看靈修經典是因它們響噹噹的名堂，有時也會功利地想在它們中找一些靈修的法門，但看多幾本，說的也相仿，若單為學習靈修方法，坊間一些簡介經典的入門書，已經足以讓人系統地認識這些方法。

仍然埋首在原典裡，為的是與一眾在教會歷史中最虔誠的人相遇，親身與他們對話一番，看他們與天主的互動，看天主怎樣深愛他們，也看他們怎樣深愛天主。說到對話，其實是透過一份共鳴來相通，來被觸動，然後有時突然閃過了他們的叮囑：「將自己交託給上主」、「切勿隨便開罪尊榮的君王」、「讚美衪如同在永生所作的」、「聽衪的話」、「愛衪並事奉衪，你為此而生」，由此重拾一份信靠，不再擔憂，知道自己所屬，心裡有一份小確幸（幸福感）。

然而，說回頭，與聖人產生共鳴是什麼回事？我舉例說，聖安當和聖方濟都有一件事深深觸動我，他們在聽到人家唸聖經或自己讀經後，聽到看到主說要撇下一切作衪的門徒，他們立即變賣所有跟隨主。聖方濟照耶穌差遣門徒的話，不帶一分一毫，出去托缽傳道。他們完全照聖經的話去做的那份順服，並對主持有的那份信靠，是我所渴求的。

而我有這樣的渴求，是從潘霍華的《追隨基督》而來的，他說到很多人解釋聖經，卻沒有照字面意思去做。我想，一個基督徒想照聖經的教導行事為人，並不希奇，但有些虔誠的人做得很「足」很完全。讀到他們的經歷時，我心裡就有份感動，彷彿喚醒我：這樣做豈不是我的願望嗎？這樣的事不是很對很好嗎？

最近看過聖女大德蘭的著作，當然，向她學習祈禱是主要目的，但讀下去，她的神秘經驗得天獨厚，於我有什麼意思？對於我，我被她感動的是，她獻身一生祈禱事奉主，單是這點已叫人驚嘆。我覺得，相信祈禱的人已不多，堅持祈禱的更少，獻出一生祈禱的絕無僅有。她修行祈禱的決心和她在祈禱中的愛是很誇張的。

我因為已有一份宗教情感，我知自己對主有極微小的愛，於是學習祈禱，但操練祈禱時，我多麼不情願與主親近一會，事實上有很多事比祈禱來得重要，都用了本應祈禱的時間，從此我發現自己修行祈禱的決心少得嚇人。而聖女像對我說，要有決心恆心祈禱，主不虧待衪的朋友。

最近看聖依納爵的電影，我也有一份共鳴，往往看到一幕就想哭。當聖依納爵歸依基督開始苦修，他仿傚聖人們到處行丐，起初他從別人手中得到的不算什麼，因為他仍「富有」。到後來他真的餓了、渴了、冷了、累了，那時他再接過人家施捨的任何一點東西，意義就完全不同。這時他真的在過完全依賴上主保全性命的生活，得到的一點一滴全是上主的恩賜。我想，若然我在相同處境，當接到上主給我的任何一點恩惠時，我能夠說出一句感謝衪的話，我想這樣的愛是大得驚人的。我信靠衪，但我信不足，不能如聖人般如此信靠主，但我有此渴慕，這份渴慕帶我與聖人相通。

以上例子只是說明那份共鳴怎樣發生，但再問為何會有共鳴，這個很難答，我想必然是天主的工作。另外就是主在我們身邊安置了虔誠的人，從他們身上，你能看出他們的「信」，「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」（希十一1）他們有種質素是，在未見實際效果時，卻憑信心超越現實的情況而相信一些事。而且從他們身上，你能看見不求名利，卻在信仰上熱切追求的虔誠生活。有時他們在你身旁不經意流露一個凝望，已令你明白什麼是相信。例如在彌撒中無比專注的一張臉，足以喚醒你對上主臨在的醒覺。當你見到世上仍有虔誠的人，他們不用對你說什麼、教導你什麼，你也會被感召過虔誠的生活。

而虔誠生活不只是追求信仰上認識一些知識和概念，更是漸漸體會到所信的對象，不是知識和概念，而是有位格的天主。衪不求你為衪作什麼，因為我們未能為創造主做什麼，但衪只要求你一件事：愛衪。對所信對象的形象有了新的體會，這就進入培養宗教情感的過程。然後讀起聖詠，完全不再一樣，你像體會到詩人對上主的情感。有了情感，又要有意志，不憑感覺去愛，而是不斷依恃和更新聖洗時的承諾，這份承諾就是意志上的愛：包含持久、忠誠的愛。從此走一趟朝聖之旅。

而讀靈修經典是這趟朝聖之旅的滋養，因為你並不孤單。每當你灰心，走到無力時，你可以瞧瞧那些曾經走過同一條天路的，眾多如雲的證人，從此得力再奔前程。

(天主教平信徒)