《陰符經》：「觀天之道，執天之行，盡矣」

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《陰符經》：「觀天之道，執天之行，盡矣」

「觀天之道，執天之行，盡矣。」為《陰符經》的總綱。

解：觀天之道，執天之行，盡矣。

譯：觀察與探究天地萬物運行的自然規律（道），並掌握（執）這些規律，就能夠運用這些規律。

探究：這是《陰符經》的總綱。是如何觀「道」的方法，也即是如何觀察和探究隱藏在表面現象的背後，卻能左右表面現象發展的運行規律。故「觀」 就是透過現象看本質。就「執天之行」而言，我們要觀察和探究的是「天之道」。

而所謂天道，看似統一，其實又不盡相同，首先將「道」和「天」區別開來的，就是老子。

他在《道德經》中說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。」

意思說，有一種混然一體的東西，在天地出現之前就已經存在了。寂靜無聲、空虛無形，它獨立長存而不改變，循環運行而不止息，可以作為天下萬物的母體。我不知道它的名字，勉強把它叫做「道」，再勉強給它命名為「大」。這說明「道」是天地萬物的源頭。

因此，我們可以看出來「天」是小於「道」的，而所謂人法地，地法天，天法道，道法自然規律，也說明了這一點。

「天之道」就是自然之道或曰萬物及其運行的規律。如日往月來、四季變遷、晝夜寒暑、風霜雨雪、二十四節氣的轉換變化，又或是生老病死、興衰成敗、吉凶禍福等，都可以歸為天之道，這其中只有觀察和掌握各種人事發展變化的規律，並遵循這些規律才能比較輕鬆自如地生活在人世間。

這些，既是道法自然，也是《陰符經》所說的觀天之道並「執天之行」。

如《周易•繫辭•下傳》中說：「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則察法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」

意思便是在人們對大自然一無所知的時候，當雷鳴電閃、颳風下雨時，人們既害怕又困惑，伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常仰觀天上的日月星辰的運行規律，俯看周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。他通過自身的研究，結合天地萬物的運行規律，創作了陰陽八卦，並用以領會神明的道德，解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。

又如《道德經》說：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」

這是什麼意思？就是說當道、德、仁、義準則約束不了人們的心性時，社會便自然而然地產生了符合人類文明進步的「禮」，也就是現在的規章制度，總有人說，情理總有不容時候，其實，所謂的許多規章制度，本身就是應「天之道」演化而來的，因此許多看似鑽空子，耍小聰明，不守禮法的人，其實是違背了天之道。
所以「觀天之道，執天之行，盡矣。」這一句之所以單獨拿出來做一個篇章，只因為它不僅僅是主題所在，也是可以讓人若能體會到《陰符經》之中的智慧，真正做到觀天道，執天行，那麼無論是什麼時代，什麼環境，都可以『盡矣』兩個字，做到人生順遂，身體健康。

來源：道站