道教燒香的敬神禮儀

嗜酒態睡

道教燒香的敬神禮儀

  「燒香」和「叩拜」是道教最基本的敬神禮儀。

    古人說的好：晨昏三叩首，早晚一爐香。道教燒香燒三炷香，燃三炷香代表道教「尊三寶」，即「道、經、師」「三寶」也。燒香「尊三寶」不忘「三寶」也。

  道教信眾上香禮儀

   《三寶香》上說：稽首皈依道…願燒道寶香生生常供養；稽首皈依經…願燒經寶香生生常供養；稽首皈依師…願燒師寶香生生常供養，香供養道經師寶天尊。

    也可燒一炷香，表示「大道無二」，《金光咒》上說「三界內外，惟道獨尊」。

    燒香時不分男女，皆用左手燒香，因左手為善手故／右手處理萬事，視為不吉。香在臨焚時不得持香鼻嗅，須先用殘香借燈火燃著後，雙手持香須過耳，左手臨爐便上香。

    如果有明火，需上下搧滅，不能用嘴去吹。燒香正爐以三炷為宜。按中、左、右分別插入爐內，三炷香要插平、插直，間隔不過一寸寬。正位上香訖，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷儀式相同。

    燒香要插平是要求燒香者心平氣和，插直是要求燒香者心地正直，間隔不過寸寬是說寸心感神。《大梵斗儀》中有兩首燒香詩說的很好，其一說：身右屬陰左屬陽，青龍位上號生方。因其日月升天處，所以焚香左手良。

    其二說：香栽寶鼎細端嚴，只宜平直不宜偏。香若正時心亦正，心香合一是真虔。

    從這兩首詩可以看出，燒香用左手，還有左為陽，是生方的意蘊。而且告誡人們心正香正，心邪香歪，心香合－是燒香應該達到的。以上是燒線香。

    燒檀香比較講究。燒檀香或降香、沉香，皆須有專備的香爐，香要劈作一分粗細，一寸長短，還要另備一些香面。

    燒時，先用香匕在檀香爐中間把香灰挖一小坑，填入香面，用運板運平，香面上微蓋一層香灰，燃一點點線香插進香面，香面在香灰的掩蓋下自然燃燒，這時拈香者的初炷香爇入時，就會有一縷祥煙，從爐中直騰起來。

    這種燒香方式，在道觀中只有廟中住持或道場中高功拈這種香，信徒進香皆是燒線香而不燒檀香。或有香客燒檀香，也只是把帶的檀香燒於爐內即可，不用這樣講究的。
    燒檀香比較講究。燒檀香或降香、沉香，皆須有專備的香爐，香要劈作一分粗細，一寸長短，還要另備一些香面。

    燒時，先用香匕在檀香爐中間把香灰挖一小坑，填入香面，用運板運平，香面上微蓋一層香灰，燃一點點線香插進香面，香面在香灰的掩蓋下自然燃燒，這時拈香者的初炷香爇入時，就會有一縷祥煙，從爐中直騰起來。

    這種燒香方式，在道觀中只有廟中住持或道場中高功拈這種香，信徒進香皆是燒線香而不燒檀香。或有香客燒檀香，也只是把帶的檀香燒於爐內即可，不用這樣講究的。

    燒香時可默念《祝香咒》。《祝香咒》為：道由心學，心假香傳，香焚玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣／吾關告，逕達九天。因信徒無神職，臣念吾字。或念「常焚心香得大清靜」也可以。

    信徒在燒香的時候還有一條需要注意的是：對羅天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神靈，宜焚降香。

   《大梵斗儀》忌檀詩說：女青天律禁檀然，違者酆都罪祖先。此事非輕君切記，犯燒陰譴病災連。

  「燒香」有什麼內涵呢？有什麼宗教的義蘊呢？

    1 香為道門五供養之一，燒香申供養之義。《天地科》香文說：伏以，道香德香無為香，無為清靜自然香…香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界嶽瀆威靈，下界水府仙官，三界眾神，香雲達信，傳香有偈，寶號稱揚。

    2 以香傳信。道教認為香煙能結成雲篆，能將人們的願望帶到神靈那兒。《三清科》香文說：臣聞，高高碧落，憑百合真香以傳信。杳杳寥陽，申一念丹衷而上叩。茲當朝奏，必假香傳。

    夫香者，生居海島，長在靈山，烈火方焚，清風相送。吹入黃金殿內，萬神遙聞。飄至白玉階前，眾聖悉知。一爐既騰，萬真洞鑒。

    有的信徒認為：香燒的越多越好，燒的越多神更靈驗；燒的越大越好，燒的越大神生歡喜。其實這是一種錯誤的觀念，心誠，燒一炷香就可以了。心不誠，燒的再多也無益處。

    經上說：－炷真香通信去，上聖高真降福來。因此，道教提倡文明敬香，環保敬香的理念。希望信徒能摒棄錯誤的燒香觀念，具足正信。

    3 香能蕩穢。道教認為塵凡混濁，不能降格真靈。因此迎神之先必焚香以蕩穢，使不潔之氣消散。

    4 香具神力。道書上有「返魂香亅的說法，即香能使枯骨更生。《濟孤科》香文說：得之者枯骨更生，聞之者飛潛隨性。

   《太清顯化儀》獻香條說：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脫，有濟幽度顯之功。產聚窟者號返生，有起死迴骸之妙。

    當然這種香多為高功（法壇上主持道場的道士為高功）加持法力後的香。

    5 香具有道、德、無為、清靜丶自然、妙洞、靈寶慧、超三界之德。

   《三清朝科》香文說：夫此香者，生於混沌之先，得自徘徊之後。自本自根，不染一囂之塵垢。徹空徹巨，實賴大地以生成。這段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。

    又《蕩穢科》說：夫香者，飛雲結篆，明德惟馨。甯全真《上清靈寶大法》對香的「八德」有一個解釋，他說：道香者，心香清香也。

    德香者，神也。無為者，身也…曰自然者，神不散亂，以意役神…這裡所提到的道、德、無為、自然、清靜等是道教根本的教理教義，道教根本教理教義賦諸於香，旨在教人在日常燒香時時刻提醒自已不忘道教信仰之根本！

    6 心香合一。所燒的香是外在的香，內在的香即我們的心香。燒外在的香在於點燃內在的香，所謂心香一瓣。如果到道觀沒有帶香，只徒手禮拜，若能焚起心香，亦是表達虔誠之意。

    燒香告訴我們很多道理，它並不是－種簡單的儀式，而是有其玄深內涵的。教門高真無不重視燒香，認為：萬法之中，焚香為先。

    不管是道門日常誦經、還是舉行道場法事，都有焚香、祝香、發爐、復爐等與香有關的禮神儀式。

來源：道站