真實正觀

阿良車輪餅

真實正觀

廣寄法師，俗姓余，明朝衢州開化人。十五歲出家，雖然還只是沙彌，可是人品俊雅，學識淵博，士大夫們聽說有這樣一位才德出眾的沙彌，都紛紛與他結為忘年之交。

二十四歲時，他慨嘆：「人生霎時百年，如果只貪圖虛華的生活，何須出家！」於是決意出外遊方。後來他參學於雲棲，雲棲開示他念佛法門：「念佛，別無其他捷徑，貴在一心不亂。」此後，廣寄一心念佛，嚴整威儀，謹束身口意三業，擔任維那八年之久，克職守分，贏得眾人敬重。

廣寄後來返歸故里，閉關三年，精進自勵，念佛不輟，僧俗皈信者日益增多。某日，偶然染患風寒，病勢轉趨沉重，眾人欲請大夫前來診治，廣寄說：「生死如浮雲過客，該走的時候便走，不勞大家操心。」數日後，竟然趺坐圓寂。

由於事出突然，弟子來不及準備龕室，於是將廣寄的遺體暫時安置於法座上。時值隆冬，道路積雪難行，一週後，僧信四眾才得以破雪前往弔唁。只見廣寄的容色未變，笑容可掬，猶如生前一般。弟子們不忍荼毗，於是將法體供奉於龕室中，期間歷經夏秋二季的更迭，可是形貌依然未變。

憨山聽聞此事，讚歎道：「沙門德行，貴在真修實證，而不在炫名揚人。廣寄雖然多藝博聞，可是一入法門，就能摒棄外緣，專心向道，往生數月，形骸久而不臭，這如果不是戒定薰修的功行，何能如此呢！」

釋初參曰：凡夫對自己的肉身，總是百般照顧愛惜，殊不知，色身會老朽敗壞，唯有法身才能亙古常存，永不衰敗。修行人要帶三分病，以病苦體悟色身乃四大五蘊和合而有，了悟其無常不實，才是真實的正觀。今人常稱病以懶於作務，怠惰修行，鮮少有人能如廣寄一般，以如幻的色身，而修證無漏之法身。其實，身體的病痛，正足以考驗自身的禪定功夫，豈能如俗人般，惶惶不可終日耶？

(星雲大師全集)

serendipity

修行人要帶三分病，以病苦體悟色身乃四大五蘊和合而有，了悟其無常不實，才是真實的正觀。

正觀 必須能對五陰起厭離, 才有助於解脫。
若不能起厭離，表示沒有真的做到 正觀

《雜阿含經 卷一(1)》
當觀色無常。如是觀者 則爲正觀。正觀者則生厭離。
如是觀受想行識無常。如是觀者 則爲正觀。正觀者則生厭離。