聖嚴法師：金剛經的「應無所住」

鈞蝦逵人

聖嚴法師：金剛經的「應無所住」

（一）「應無所住，而生其心」

「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。

（二）「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心」

當我們行布施、做好事、發起慈悲心的時候，不要有一定的對像。「色」就是一定的對像，紅的、綠的、方的、圓的、長的、短的、親的、疏的……等一定 的對像；「聲」就是各種聲音；「香」就是諸般氣味；「味」就是酸、甜、苦、辣等味道；「觸」是感觸、身體官能的接觸；「法」是自己心裡的想法或觀念，一切屬於心理或精神部分的，宗教或哲學上的最高原則或「神」。色、聲、香、味、觸、法這六種合稱為六塵，都應該全部擺脫，這樣心靈才能得到清淨，這樣行布施才不會生煩惱心。

（三）「應生無所住心，若心有住，則為非住，是故佛說，菩薩心不應住色布施」、「菩薩為利益一切眾生故，應如是布施」

「若心有住，則為非住」，意思是說，如果心仍然執著於色聲香味觸法，就是「非住」，就是「不住於菩提心」。菩薩為了利益一切眾生，應該以「無住心」布施，這才是真正的菩提心。

(佛弟子文庫)

serendipity

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。
善現。如來之心不住色。不住受想行識。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。不住色處。不住聲香味觸法處。

「無所住」就是指：不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法，不住色受想行識
「不住（無所住）」則是指：不執著，應捨棄

《大般若波羅蜜多經》無執著故　皆能棄捨。

所以，不住眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法，就是指：應捨棄眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法
因為眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法 都不是我, 亦不是我的。所以皆應捨棄

《相應部 第35卷 101》
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂。

如來之心都無所住，就是指：如來已捨棄六根 六塵 六識
無六根 六塵 六識，就不能發起五陰

因此［心無所住］其實也是指無五陰
無五陰 才能生出菩提心。《楞嚴經》根.塵既銷 云何覺明不成圓妙

所以說, 心無所住＝無五陰＝生出菩提心