菩提道有阻 菩提志無礙

foyi19

菩提道有阻
菩提志無礙
--2023四川度旅有感--
文 融瑞

十二年後，再到雅安金鳳寺，看著熟悉的廟門，呼吸著依舊濕潤的空氣，卻生出了陌生的傷懷。眼前的事物變化並不太多，那種看不見的氣，卻已是大大不同。十二年，足足一輪，能改變的太多太多。十二年前當家真勇師載著我們狂飆山路，談笑風聲的的場景還恍如昨日；十二年前知客真諦師的一團和氣、細心周到，加上天生一副好相貌 給我帶來的驚豔還未消散；

十二年前，大和尚慧真師跪倒在戴師面前悲淒喊出那聲“大師兄”的一幕，那份傷感與激動太過深刻，震撼了在場的眾人。我們旁聽了這對初次見面卻猶如故人的師兄弟幾天裏談不完的往事，裏面的資訊量太大，通過真勇師的翻譯（譯方言），我瞭解到祖師當年經歷的種種艱險不易，嘆服祖師的志願堅定，也讚歎上師當年護師求法的決心。拜別慧真師時，各種情緒湧出，濕了我眼眶，濕了我面頰，以致於模糊了戴師與慧真師的表情。我知道，將來可能再難見慧真師了。果然，一年後，這位樸實的老者、曾經見證了靈明祖師晚年種種的尼僧、90高齡的慧真師安詳辭世。她已把靈明祖師所經歷的種種委屈，把靈明祖師帶病弘法的決心，統統傾訴給她的大師兄戴上師；靈師逝去後，慧真師為給楚禪師和靈明祖師建塔，拿著平反材料，與當時的當家師善乘一黨鬥智鬥勇，以及長期堅守寺廟的不易，慧真師也統統向戴師傾訴了。她的使命完成，終於可以卸下這處處受限的色身。

然而我沒有老人的那份豁達，每每在電腦上回放慧真師與戴師的聊天視頻，心中還是難免有傷懷。十二年後的今天，舊地重遊，眼前的改變牽扯著心中的遺憾.天王殿大門上，靈師親手繪製的哼哈二將已完全被現代畫匠的細緻描繪給遮蓋，工細有餘而神氣已失；觀音殿前曾掛著的一幅幅楚禪法師、靈明祖師、貢嘎上師，以及他們供養人的舊照，現也都已被撤下。旁邊慧貞師的寮房門靜靜地鎖著。

觀音殿二樓，靈明祖師晚年居住過的寮房已經被清空，傢俱都已經朽壞處理掉，堆放了些其他物品。祭奠祖師塔後，我們跟隨著上師，在這空蕩蕩的屋子裏流連了好久，希望能捕捉到些許祖師的氣息。

祭塔那天下午，綿綿細雨久久不停，似在傾訴著靈師弘法路上的種種艱辛。我們拿著供品、“拜墊”，迎著細雨，踩著滿是青苔的濕滑石階上山。我走在隊伍後面，登上塔下坪地時，上師已經坐在潮濕的石凳上掩面抽泣，融晉正悄悄給上師遞紙巾。
（2010年戴德上師率弟子拜塔掠影）
仍記得，十二年前我們首次拜塔，那是個難得的晴天，當家真勇師陪同我們繞塔，繞著繞著，上師也幾次禁不住扶著塔身默默抽泣，惹得弟子們也都濕了眼眶。男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處啊！而再次祭拜的傷感，較上次更甚。上次上師還志願滿滿，要將靈明上師忍辱負重、艱難弘法的一生公佈，讓佛子們都能瞻仰她的慈光。真勇師當時也說預備重修靈師舍利塔，預計耗資20萬。然而，隨著慧真師的逝去，一切都物是人非。埋藏著靈師珍貴舍利的寶塔上，始終還是只刻著個藏文名字，連她在金鳳寺用的法名都不能刻上，更別說靈師本來的法名了。這是靈師門下徒子徒孫的遺憾。即使我們將來能找到地方，為靈師另修紀念塔，這種遺憾與憋屈仍難平復。

多年前在電話裏，真勇師首次告訴上師說，靈明師的名字不能刻到塔上了，理由是某某師爺不同意。上師幾次在電話裏據理力爭，到後來鬧得很不愉快，還是沒個結果。當年沒能刻上靈師本來的法名，那是慧真師在特殊環境下，勢單力薄的無奈。多年後的今天，靈明上師的法名，仍然不能刻在她自己的舍利塔上。真諦師給出的理由是“大和尚（慧真師）操辦的東西，我們晚輩不好動的，動不了的。”在這樣荒謬的理由搪塞下，我們只能無奈歎息。

祭塔儀式中，我們一句句跟隨著上師，在祖師塔下誦著祭文：“名門麗質兮，
 宿植慧根 
不畏強梁兮，
單騎西行
雪山閉關兮，
率先悟真
……我們每一位佛醫弟子發願永遠緊跟戴德上師繼承靈明祖師未了心願，努力完成“顯密兼修、即身生西”方針，這樣方可繼承靈明祖師遺志，告慰靈明祖師在天之靈。”這既是對靈明祖師的發願，也是對我們自己的激勵，激勵我們將悲傷憤懣的能量，化為慈悲末世，努力修持，弘法利生的動力。

我們的聲音在山間回蕩，亦在我的心海縈繞不絕。如煙如塵的細雨飄落在我們身上，似靈師對佛子無聲的安慰。隨著修持的增進，所要面對的磨難與考驗也越是增倍。只有邁過種種考驗，我們才能得以昇華，讓自己的心量變得大些、再大些、更大些，參破一層又一層無明，跨過一重又一重屏障，才有機會通向圓滿自性。

我在祖師塔下盡情地呼吸，似乎驅散了旅途中連日熬夜的疲累。下山的腳步也輕快了許多。但踩著濕滑的臺階下山，比上山要更難，我們還是分工一對一由年輕些的師兄護著年長的師兄慢慢走著，最終都安全著陸。

我們最後離開金鳳寺那天，真勇師在寺中招待其他客人，始終未與我們照面。真諦師應邀與我們合影，並學著慧真師當年說的那樣道：“歡迎你們經常回家，這裏就是你們的家。”——然而，我聽到這句話的感覺，與十二年前卻完全不同。

此次度生旅行還是和過去一樣，白天出行，晚上聚在上師房間的客廳，或做焰口法會，或暢談佛法。談話中，我印象較深的是，有位思維比較跳躍，說話很逗趣的師兄提了幾個很有意思的問題：“我平常有用功在做施食，但是偶爾還會遇到冤親債主來討債，我走衰運時，甚至有寃親到我夢裏來。那為什麼護法不能幫我擋住這些來討債的？或者我可不可以這樣子，我做好的功德，請護法幫我看管好，冤親債主來的時候，該還誰多少，由護法幫忙分配給他們，讓他們不要來影響我睡覺，不要影響我的工作和生活？……我這段時間努力修，可不可以一次性把冤親債主都召來超度掉？然後我接下來的工作生活就可以不受冤親債主的影響？……妖怪那麼討厭，我什麼時候有能力對付妖怪？——比如我修那個法修多少遍，或者修多少年，就可以對付多少年的妖魔鬼怪。這有沒有個標準？”

上師指出了他這種想法的癥結所在，並認真回答了他的問題，讓我們也頗多獲益。其實這位師兄的想法很具代表性，現代人都講實用主義。——我今天念了多少遍經文，我將會得到什麼什麼好處。我修了多少年的本尊法，我將會得到什麼功能。我要修多少座施食，可以把我的冤親債主都超度完。這位師兄也經常會在群裏發這類量化的小文來激勵同修。但是，修持功夫不是這種1+1=2的方式可以計量的。同樣念一句佛號，你念的心力和他人念的心力就是有區別的；同樣修一座本尊，你和他人修的相應程度就會有差異；同樣做施食，你和他人召來的眾生數量就會有差異，讓眾生獲得飲食、財富、法味的量更會有差異。再加上宿世因緣、慧根的差異，每個人心量的差別，所以我們是無法簡單量化，說你修多久就可以超度完所有寃親，修多久就可以對付幾千年妖魔的。我們堅持做施食，廣結善緣，讓寃親、祖先都受益，確實可以把部分寃親提前超度了，但說要把所有寃親都召來，全部超度掉，這也是難而又難的。因為寃親債主它本身也在因果輪回之中，它幾時能夠找到你，這都需要因緣彙聚。加之債欠又有大小、種類的區別，有的需要你深切懺悔、有的需要加倍還功德，很難簡單量化。再說，我們宿世以來，無量的冤親債主，即使你能一次性全部召來，你現在的能力也難全部超度走。修行到了羅漢境界，都還不見得還清所有宿債，又何況我等凡夫？三界之內，誰人不受因果牽累？菩提路上，自度度人，只管耕耘，莫問收穫——這是先輩修行的智慧。

沒有誰的菩提路是一帆風順，一馬平川的。釋尊累世曾捨身嗣虎、割肉喂鷹，乃至成佛前以慈心三昧度化魔軍魔眾，成佛後在度眾生的過程中，也都還會遇到種種障礙、違緣。而菩提行者也就是在這一次次的障礙、違緣中成長的。觀世音菩薩當年發願救度一切眾生，但救度了無量劫後，發現眾生還是造作惡業，升而複墮，菩薩就生了一絲退念，於是誓言應驗，頭裂千瓣。好在阿彌陀佛立即現身安慰，並摩其頂，傳《六字大明咒》。於是，觀世音菩薩心量更增，繼續不知疲厭地投入到救度一切苦厄眾生的事業中。

再說近代的虛雲老和尚，不也是九磨十難，九死一生，照樣難行能行，竭力度眾。菩薩如是，祖師如是，凡夫亦如是，隨著修持的增進，一層層魔考也都需要我們自己度過。不可能說請護法幫你把一切違緣都用你的修持功德去擋掉，把你安排得舒舒服服的，只需要打打座，參參禪就讓修持提升了。修持路哪有這麼好走的？要這般容易，那很多人不是早就成功了？

我們的靈明祖師，貢嘎活佛印證她成就第一，但她的弘法之路卻是這般曲折艱險，聽過她事蹟的人，很難不動容。但她的弘法意志是何其堅定，即使晚年長期忍受著病痛的折磨，還受著同門的排擠與折辱，她弘法利生的心願卻始終不移。我們在靈明祖師塔下發下了“繼承靈明祖師遺志，告慰靈明祖師在天之靈。”的誓願，也就應該繼承祖師這種無懼艱險，弘法利生的精神。在末法之中，排除萬難，盡自己所能，荷擔如來家業。只管耕耘，莫問收穫。阿彌陀佛！感恩靈明祖師身體力行的教誨。菩提道有阻，菩提志無礙。