如何禮敬諸佛

阿良車輪餅

如何禮敬諸佛

李炳南老居士在〈禮敬佛陀──入門須知〉中提到，禮佛的方式有很多種，例如：雕刻佛像、供養佛塔及佛菩薩形象、歌頌佛德等，其中又以跪拜禮佛，功德最大。如果能夠常常以五體投地的方式行叩首禮，還可以強健體魄，具有立竿見影之效。至於禮佛的方式，一般來說，在佛殿、靜室，或者安置有佛菩薩聖像的廳堂等，都可以禮拜；沒有佛像的地方，面向西方，合掌問訊，十念佛號即可。日常生活中，行住坐臥，念念不離佛號最好。

至於禮佛的儀式，顯教、密宗各有不同，隆重、簡約自有巧妙。一般來說，可以先洗手捻香、虔誠合掌，一邊觀想，一邊拜下，不急不徐，凝神專注，再緩緩起身，三禮之後，問訊作結。這是就身體的動作上來說。如果就心態上來說，人拜下，心昇華，與佛交流，才能感應道交，不是只有磕頭如搗蒜而已。

《法苑珠林》記載，禮佛有七種禮：

1.我慢禮：有人禮佛，身體是拜下去了，心裡卻不以為然，不覺得佛有什麼好拜的，不過是木頭或泥塑雕像而已。這種人禮佛，只有形式，沒有內心。

2.求名禮：有些人拜佛，只為了別人能看見他很有修行，做做樣子而已。就像唱梵唄，有人起腔，就跟著哼，實際上有口無心，所以又叫做「唱和禮」。

3.身心禮：禮佛時，心念無雜，虔敬專一，連帶使身體跟著輕安舒適，融攝在佛的相好光明和莊嚴威德之中。

4.發智清淨禮：禮拜時，內心與佛的境界合而為一，禮一佛等同於禮一切諸佛，禮一切諸佛也就等於禮一尊佛，無二無別。

5.遍入法界禮：觀想自己雖然還是凡夫，但心性從本以來都沒有離開過法界，三千大千世界都在我心裡，我禮佛的心意，從此盡虛空遍法界，悠揚遠傳。

6.正觀修誠禮：禮佛時，把心安住在正念中，將佛的聖像拜入心裡，與自性中佛合而為一。

7.實相平等禮：能禮之人、所禮之佛，以及禮佛本身，三者相互交融，禮而不禮、不禮而禮，凡聖一如，體用不二，稱得上是禮佛的最高境界。

五台山的清涼國師，又進一步將以上所說的七種禮，再加上三種，成了十種禮，記載在《華嚴經疏》裡。即：我慢禮、唱和禮、恭敬禮、無相禮、起用禮、內觀禮、實相禮、大悲禮、總攝禮、無盡禮。

大悲禮是指拜佛時，心裡觀想著無量無邊的眾生，造業受苦，輪迴五趣，我以佛之大悲，在禮拜中為一切眾生誠心懺悔，祈福回向；總攝禮，除了前面的我慢禮和唱和禮之外，其餘的六種禮統統含攝在一起；無盡禮，無量無邊的法界，每一法界中無量無數的佛，全部一起，虔誠禮敬。

七種禮或十種禮中，我慢禮和唱和禮是不如法的；其餘的禮，由淺入深，代表了不同層次的禮拜，都是我們可以仿效學習的。

此外，佛教裡還有許多不如法的禮拜，包括路上不可以禮拜，客廳裡不可以禮拜，吃飯時不可以禮拜，參禪時不可以禮拜，剃髮時也不可以禮拜……如果不懂這些，以為想拜就可以拜的話，不但造成當事者的尷尬，也會給旁人看笑話。甚至像帶著兒童到佛堂裡去拜佛，他如果不拜，堅持把他的頭壓下去禮拜，反而嚇到他，可能使他一輩子都不願意拜佛了。

所以佛門裡有所謂的「學佛行儀」，就像一般社會上的「禮儀須知」，教大家認識佛門裡的規矩。例如：看見大法師、大和尚來了，要對他禮拜，必須聽從招呼，說：「大和尚，等下我們要到大雄寶殿為您接駕，跟您頂禮。」迎接的大眾就聽得懂，會照佛門禮儀到佛堂禮拜。一般會喊：「頂禮老和尚三拜。」老和尚會說：「一拜。」按照規矩，禮佛才三拜，對人禮敬，一拜就好。

唐宣宗年幼時曾經當過沙彌。有一次，他看到黃檗希運禪師在佛殿禮佛，他問道：「不著佛求，不著法求，不著僧求，禪師禮拜，所求為何？」

黃檗說：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。」

沙彌又問：「用禮何為？」

黃檗便不客氣的摑了他一巴掌，沙彌抗議說：「你好粗魯喔！怎麼可以打人？」

黃檗呵斥他：「這是什麼地方，豈容你在這裡說粗說細？」

確實，一般人禮佛總想著要跟佛祖祈求個什麼，就像「海豚」，貪求有小魚可以吃，所以賣力演出。黃檗禪師不過是想打掉沙彌的執著罷了。禮佛時如果帶著執著，就將自己的心和佛分開來了。所以，禮佛拜佛，最重要的是將佛與我們的心連結在一起，不要起分別，分別不生了，我們與三世諸佛又有什麼兩樣呢？

(星雲大師全集)