道成肉身

官不聊生

道成肉身

坊間對我們的「天主」有所誤解，最明顯的就是有關全知全能全善的概念，造成一些很愚蠢的問題，簡單說，就是問錯問題。

但是，另外一些很值得討論的概念，也有很長遠的歷史，只不過是少人提及，坊間便沒有人知道，而我們基督徒也不關心。

例如，艾克哈大師認為，並沒有一個獨立存在的「我」去讓天主降臨，天主並不是在「我」的身上工作，天主在自己身上工作。

聖女加大利納也說，我的自我就是天主，在祂之外，我找不到我的自我。

艾克哈大師和聖女加大利納不約而同地指出，人的真實本質，就只有在空虛自己的時候才能找到。當我們放下小我，接納原本沒有我，才能在基督內找到真我。

這些大師們，一向反對二元對立，因為二元對立就分天主和我，這就是原罪的開始。基督降生，將我們的原罪消滅了，所以聖亞大納削會說，「天主子降生成人，使人成為天主之子」。

這一批大師，並不單單由教理開始，而也是從自身的實證體驗開始，說明本來就沒有自我，我們要做的事，讓基督將我們改變，回到墮落之前的狀態。簡單說，受洗使我們的原罪消失，但我們很容易會認為這只不過是一個儀式，忽略了真實的意義。

真實是，基督為我們降生，為我們被釘死，為我們復活，我們的原罪被赦。我們和天主再不是分離，真實是合一的。但因為我們失去這認知，所以還常常以小我的方式去運作。

只要我們發現到真相，我們就能發現自己內在的天主，認知到天主和我是二合為一，這正是耶穌說的父在我內，我在父內。

若有教外人只說天主是全能全善，便會問祂為何不立刻令到全人類都和祂合一，為何要這樣麻煩，等候人類的覺醒？

這種問法，正正是抽象不進入人類真實處境去經驗。這亦正正是為何耶穌基督要降生成人道成肉身，因為耶穌要大家明白，祂的全能全善，不是不食人間煙火的抽象教義，而是和人同生共死，願意經歷人間苦難，以致體會人的痛苦缺憾。

若耶穌沒道成肉身，我們反而可以振振有詞地問，天主全能全善，為何人間有苦難。

如今天主子降生成人，作為一個人，經驗一個人的限制，會肚餓，會受傷。我們就會明白，一個真神真人的全能全善只能是奧蹟，不能用我們慣用的抽象思維去理解。反而若我們願意和耶穌合一，不再二分化，我們便會在剎那間明白那奧秘。

所以，有學者會認為，《師主篇》其實應該不是學效耶穌，真實是應該成為耶穌，可以叫為《成主篇》

(天主教平信徒)