《白話佛法》用平等心，積福田，種因果

红花

（一）
關於世界末日的問題：末日是個大劫，這個大劫一定會來。什麼時候來呢？不知道。因爲劫氣還沒有形成。説明還有很多人在做好人、做好事、做善事，在修心、唸經，在救人。曾經有很多預測，世界末日是2000年，現在已經是2010年了，至少推遲了10年。師父曾經給你們講過，大的是大災難，小的是小災難。小災難對於一個人來講，隻要他在這個地方死了，或者是他被災難所睏擾了，對於他個人來講就是世界末日。比如一架飛機即將墜毀，對於飛機裡的乘客來説就是世界末日。我們一定要儘量好好修心，等有劫來的時候，讓我們這些好人都活着吧。在劫中走掉的，基本上不屬於大好人或有修之人。舉個例子：地震中死掉的有些是好人，這些人頂多是個冤死鬼，而不能算個好人，好人絶對不會死在劫難中的。比如在地震時有20多個孩子當時沒去上學，就躲過一劫了。飛機失事，還能夠有一個孩子活下來，這又説明了什麼呢？還有人因爲突然身體不好上不了飛機，結果飛機出事了。這種人算不算好人？這就是有福氣的人。福大，量大，功德大。師父也不勸你們，你們儘自己的能力好好做，等災劫時間到了的話，大家好自爲之。師父不是嚇你們，即使你們在師父身邊，師父也不一定救得了你們。災劫來臨的時候，隻能靠自己的功力和功德。那個時候，菩薩救得了的，就救了，救不了的，就走了，不管男女老少。你們看看自己的所作所爲，你們自己有沒有修行、修心，修到什麼程度，還在求什麼，你們就明白了。如果你們跪在這裡，還在拼命地求讓自己的家人好，或者求自己要賺錢、工作順利、髮財等，這個就是在修人間的小乘佛法。待會師父給你們具體講這些問題，現在是鋪墊。



（二）
師父首先給你們講“多欲爲苦”。欲望越多，這個人就會越苦。今天我想要這個，沒有要到；明天我想得到那個，又沒有得到。舉個例子，師父的欲望是什麼？我想多救人，我沒有救着，我會很難過。你們的欲望是什麼？工作單位好一點，不要被“炒魷魚”。實際上有了這個欲望後，人就會感覺到苦了。如果一個人能夠去除欲望，他就不會那麼苦了。人生可以叫做“生死疲勞”，就是説生也疲憊，死也疲勞。人死的時候是很痛苦、很難過的。當一個人要死的時候，他覺得他一輩子都完了，很累了。很多小説、電影裡都有這樣的描述，一個人最後躺在床上時説：“我在人間已經很累了，我要走了。”

另一方麵呢，“少欲無爲”。就是説一個人要少一點欲望，把自己作爲沒有作爲的，把什麼都不要了，這樣就會身心自在。人不要每天都爲一些瑣碎事情所睏擾，叫“心無厭足”。就是説人心永遠不會知足，也不會永遠討厭我滿足了。你會討厭你得到了某一樣東西嗎？你們看看，一個做生意的人，貨來了忙不過來，還是拼命地去做，等到沒有貨的時候，就開始天天求了--“惟得多求”。多求私事的人，會增長自己的罪噁。當一個人想求私事的時候，在自己的心靈中就求出罪噁來了，這個罪噁就是“貪”。一個人一旦有了貪心和瞋恨心，什麼事情都做得出來的。大家要尊師重道，尊敬師父、重視法門，一定要好好地修煉。



（三）
你們知道一個人的功德是怎麼來的嗎？舉個例子：隻要在師父的博客上髮表一篇文章，有人點擊，冩文章、髮博客的人就有功德了。良宵先生冩的兩本書《一命二運三風水》和《天地人》，其功德之大就不用説了。隻要有人看良宵先生的書，他的功德、福分就自動上漲。一個人隻要度人了，冩心得體會髮表了，他的福分就會自動上昇。這叫福分的因緣。福分就是靠自己平常種下的。把自己唸經救人的經曆冩出來，就好比在複雜的路口豎立了一個路牌，可以給迷路的人指引方向，這樣就有福德了。與此同時，看到、讀到這篇心得的人，就和你結下了一份緣。看了師父的書，就和師父結下了緣；看到你們冩的體會，就和你們結下了緣。

很多人都想有貴人幫助。師父給你們講，貴人是怎麼來的？貴人是從佈施中得來的。當一個人在佈施的時候，就是種下了貴人緣。當一個人幫助別人的時候可能沒有想到，總有一天那個人也會幫助你的。一個人幫助別人越多，同時得到的幫助也越多。等你得到別人幫助的時候，你是不是就碰到貴人了？貴人就是通過自己做人得來的。我曾經認識的一個人出國時，辦不到護照，沒有想到他曾經幫助過的一個小朋友，現在在出入境管理處工作，幫了他，這就叫貴人緣，想都想不到的。師父給你們講，和任何人打交道，不要看不起人家，説不定哪一天他就是誰誰誰了。勢利眼是要不得的，對誰都要好。大家説，這是不是佛法？這也是佛法。這就是緣，如何結貴人緣。



（四）
接下來師父給你們講，供養佛和供養窮人福分是不是一樣的？有人説不一樣，有人説一樣。其實你們沒有把這個事情分開看。如果你是佛心佛語，如果你修心修行到了一定境界後，再去供養佛和供養窮人是一樣的。平等心就體現在這裡。今天你拜觀世音菩薩，你買了水果，和你給窮人買水果吃，你的心是平等的。在人間學佛，平等心是很重要的。爲什麼很多人把小孩子都稱爲小菩薩？年齡大的人稱爲老菩薩？因爲你不知道哪一天他們就修成了菩薩。難道他們還沒有修成菩薩的時候，你就可以對他們不好嗎？要用正思維來對待事情，而且福分是無量的。供養佛、供養菩薩和供養好人，福分都是很大的。

有些人光修智慧不修福。修智慧就是唸經，不肯用行動去做。天天在唸經，不出來幫助人家，隻能修成阿羅漢，這是小乘佛法。我看你們很多人就是這樣，自己唸經唸得挺好的，就是不度人。人家聽衆打電話問問題，就是度人做功德的最好機會。抓住一個機會，就得到一份功德。大家要懂得種福田，就是把自己的福氣種在自己的心田裡麵。如果不懂得種福田，就沒有福氣，你心中就會很空。不肯做善事，不肯幫助人家，隻知道唸經，就如同上山修行想清淨，想避開人世間的煩惱，不想和凡人接觸。所以阿羅漢和衆生的緣很薄，不能隻知道修自己。另外一種呢，就是拼命地救度衆生，自己不修智慧。就像很多法門，拼命地做善事，沒有智慧，不知道做了那麼多是爲了什麼。這樣也不行。



（五）
有一種非常好的修行方法，叫“以果相因”，就是以你的因來知道你的果，就是還沒有做這件事情前，先把果想到。比如説，我今天對你們好了，我能知道你們對我的果。有一句話叫“菩薩畏因，衆生畏果”。菩薩害怕種下不好的因。其實菩薩早就知道果是什麼了。而人呢，先去做事情，等噁果來了就嚇死了。當你信佛的時候，做任何善事，做功德時，你要先想到你的果，然後再去想是不是去種這個因。這是個好方法。因爲種因時，你不知道果會是什麼樣的。等你知道果會是什麼樣的了再去種因就不一樣了。比如你天天被老公罵，他種下這個因，總有一天你會罵他或者跟他反抗。想一想，如果你天天罵他，一直罵下去，總有一天他也許會一提包就走了。一想到可能會有這個果，你也就不再罵他了。就不會去種這個因。今天我講他壞話的時候，一定要明白等他知道後，我會有什麼果，這樣就不會去講他壞話了。

師父曾經給你們講過善事和功德的不同。今天告訴你們，“見性是功，平等是德”。做任何事情見到你的本性了，做出來就是功德。用心去做就是功德。學佛要平等，這個平等不單單是人間的平等，在心裡的平等是最重要的。要用平等心去對待別人。如果今天給師父打電話進來的是聲音很好聽的，師父多講一點；如果是老太太，師父少講一點，這就叫不平等。如果是老媽媽打進電話，話也講不清楚，師父也要好好地幫助人家。大家對每個人、對每件事都要從心裡髮出平等，這就是有德性。