戴德金剛上師 武夷山-徐揚泰度生旅遊 第一講 儒釋道總體超度

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戴德金剛上師 武夷山-徐揚泰度生旅遊
第一講  儒釋道總體超度


各位同修，朋友們:
    大家好！我們的度生旅遊，從2024年5月21日—6月12日，23天的日程，跨越福建江蘇兩省。
    這次旅遊，很多弟子因為上班關係，不能連續參加，有的請假，有的利用週末或假期參加，不少人來來回回參加了兩次，有的來回參加三次，打破記錄。
    根據人數統計，本次參加人數超過44位，已經超過去年四川雅安的參加人數。

    我從初中開始，個人獨自旅遊，全國各地都去過。直到近二十年來提倡度生旅遊，帶著同修們跑遍大江南北，跑遍祖國名山大川，包括新疆、西藏、東北等好多城市。
    這次的旅遊，與以往不同，帶給我新的啟示。我說這次旅行的第一大收穫就是儒釋道總體超度。
    我們的旅遊主要以超度為主，以度生為主，也是度自己，旅遊為輔，怎麼會跟儒釋道有關呢？所以第一點我就要講，什麼叫儒釋道總體超度。
    一、儒釋道總體超度的緣起
    本次旅遊，我在武夷山受到最大的啟發，就是對儒家過去不夠重視，現在開始重新認識。

    記得兩年前我在湖北度生的時候，那時候還是疫情期間。我們前往武當山，剛剛開放，遊人都沒有，只有我們一行。武當山有好多道家的靈魂，在武當山幾千年修道，有的已經成就升天，有的沒有成功，靈魂還在武當山修持。
    他們處於什麼道呢？幽冥道，也可稱作鬼道，還沒上天，不能投人，也不願意投人，就在鬼道幽冥界當中繼續在修，很不容易。
    甚至有好多精怪，包括保家仙一類。有兩位狐族的，修了三四千年，可以變化人相，穿了道家衣服，戴了帽子，在我們還沒去武當山之前，就夢中來皈依，要求我們到武當山以後做大佛事求皈依，而且帶來好多子孫眷屬一起。
    那時我發心要超度所有武當山的道家子弟，全國三十六洞天所有名勝古跡，道家修持的場所，千年來沒有修成功的，墮落在幽冥道中繼續在修的，或者墮落在仙界動物道，甚至已經上天的，我都要讓他們皈依三寶，皈依佛教。
    這是對道家的同情，不僅僅是武當山。我去過四川的青城山，江蘇茅山等，這次也去了道家第十六洞天，武夷山的止止庵，不勝枚舉。

    全國百千萬的道家修持者，千千萬萬的道家之地，尤其是沒有修成功的，淪落六道中的，甚於在三惡道中，我們都要請過來，超度他們。
    這次到武夷山，更啟發我，把儒家的也全部請過來，我就從頭說起。
    二、儒家文化歷史分析
    中國從古來說，儒釋道，這句話可能是儒家說的，把儒作為最高：萬般皆下品，唯有讀書高，他們認為天地君親師。
    這些儒家從小受到啟蒙，一直到科考中舉或者沒有成功、終老在家，千千萬萬，還包括他們的老師，這些老學究，長輩們。
    雖然他們沒有中科舉，也終身教育他們的子弟讀書成名成家，這個數量在幾千年的中國非常龐大。

    當然沒有科舉之前也有好多讀書人，這些都屬於儒家。
    但是我不認為儒家在前，也並不是儒釋道這樣的排列。
    我認為儒釋道只有佛能統一三界，只有佛家能夠超度他們道家和儒家。而且儒家的程度不比天高。
    因為儒家是世間的學問，孔子是一個教育家、哲理家，是大學問家，值得我們恭敬。
    但是儒家道家跟佛家到底平等不平等呢？一般認為三教同流，或者三教統一，這都是錯誤的。
    我在北方看到過，甚至有的雕刻，把儒釋道三家畫成一個圓圈三個頭，各占三分之一。種種的講法，種種的說教都是沒有根據，都是誇大自己。
    儒家只能成為一家的學術，還不能成為教。
    但是儒家確實是值得人恭敬的。因為他雖然沒有成為一個教，但是歷代的皇帝把孔子尊為王，就是說跟皇帝有平等的地位，孔府千年來受尊重，各地方都有孔廟。
    三、儒家品格典型人物
    儒家出過很多愛國的儒生，我佩服的很多。

朱熹
    單從江西鵝湖書院來看，朱熹有兩個好朋友，一位是陸遊，一位是辛棄疾。他們三位朋友在書院，在他的家鄉武夷山一起喝茶飲酒。
    我曾經跟人家開玩笑，大家說說看，尤其是展覽館的講解員，我說這三個都是愛國的儒家書生，誰最愛國呢？或者誰是第一名、第二名、第三名。當然他們說朱熹，實際不是。
    朱熹是愛國的，也是清官，品格很高，做了沒幾年官，但是很清高，不為邪流所汙。
    但在愛國當中，我認為第一名是辛棄疾，第二名是紹興的陸遊，第三名才是朱熹。 
    陸遊

    陸遊大家知道活到八十幾歲，臨死的時候，還給兒子留下一首詩：死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
    他告訴兒子，將來你等到北伐軍打到勝利，我們恢復了河山，你在家祭的時候不要忘記告訴我。這位陸放翁一輩子很放蕩很自由，但是他確實是愛國詩人。
    辛棄疾

    當然有更大的愛國行動，就是辛棄疾。不但寫文章好，還有武功，文武全才。他用自己的行動去反對侵略者。
    他甚至把家產都賣掉，自己投身在抗金起義當中，雖然屢次失敗，但從來沒有忘記過使命，直到臨死前還高喊殺敵。
    我們看到他的詞，多少慷慨激烈。在鉛山縣，汽車經過信江，看到江畔矗立著32米高的辛棄疾雕像，面朝北方望著北方殺敵，抗金複地是他一生的理想。我們從心裏太佩服他了。
    這樣一位愛國的詞家是多麼偉大，儒家真不得了。
    文天祥

    像他一樣的，還有文天祥，是狀元又是宰相。
    文天祥（1236年－1283年），字宋瑞，又字履善。自號浮休道人、文山。江南西路吉州廬陵縣（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，南宋末年政治家、文學家。與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。
    名言：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
    文天祥幾次三番把自己家產全部毀掉，跟元兵抗爭。雖然都失敗了，最後被蒙古軍隊俘虜，但是他堅決不投降。蒙古的宰相親自來勸他：如果你投降元朝，會讓你做同樣的官。但他始終沒有動搖過，慷慨就義。
    這樣一位民族英雄，跟嶽飛有同樣的氣質。
    史可法

    到了揚州，看到史可法抗清，也是英勇就義。這樣的儒家都是民族的英雄，都是這麼氣質高昂。
    傅青主

    我還記得我們的醫生當中，傅青主，即傅山。
    傅山（1607年—1684年），初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西陽曲人（今山西省太原市尖草坪區向陽鎮西村）。清初道家思想家、醫學家。    
    他不投降，隱居在醫道當中做醫生，但是不給這些賣國賊看病，氣質高昂，他的藥方又特別靈感。
    顧炎武

    還記得昆山千年古鎮千燈鎮，有顧炎武。
    顧炎武（1613年—1682年），明末清初思想家、學者，南直隸昆山人。字忠清，後改名炎武，因避人陷害，曾化名蔣山傭。與黃宗羲、王夫之合稱清初三先生，加上唐甄合稱明末清初“四大啟蒙思想家”。
    他的母親就告訴他，我們絕對不能為清代做官，他的母親是絕食而死的。這位顧炎武走遍天下，寫了好多書，從來沒有為清政府做點事。
    講到這裏，我想儒家有千千萬萬的愛國者，品格高尚，為國家出生入死，這樣的儒家品格，值得紀念。
    四、儒家科舉制度分析
    對於科舉制度，一千多年來，隋唐以後正式有科舉，隋唐以前春秋戰國都有好多說客，包括蘇秦張儀，他們也都是讀書人，總的都包括在儒家之內。
    像這次武夷山旅遊中，我們到了上饒市鉛山縣的鵝湖書院，這個地方很偏僻，但它是中國四大書院之一。
    哪四大書院呢？北方的嵩陽書院，湖南的嶽麓書院，白鹿洞書院，還有鵝湖書院，坐落在江西。

    我們到鵝湖書院，根據歷史這裏曾經有個鵝湖禪寺，後因戰事給燒掉了。
    以後朱熹在這裏弘揚儒家學說。朱熹大家知道，一直是在武夷山讀書做官工作，一直到老年。
    他特別在鵝湖書院舉辦過一個大的活動，就是儒家的理論辯論，史稱“鵝湖之會”。兩次“鵝湖之會”，他跟陸九淵兄弟兩位，還有其他很多有名的大儒，曾經在鵝湖書院進行辯論。
    儒家的理論經過辯論，越辯越明，逐步昇華。這是自由思想的開發，是儒家的大盛世。從這個以後，歷代的皇帝很重視儒家思想。
    科舉制度千年以來到底是好還是壞呢？好多人在新文化運動的時候，反對科舉。但是讀書人從最貧窮的書生開始，他可以一舉成名天下揚，科舉制度是他們翻身的有效的一個載體。

    所以義大利的最早到中國來的傳教士利瑪竇，他說過中國封建社會好多制度都沒有價值，唯有儒家的科考制度是最值得西方所學習的。
    五、超度歷代名落孫山的儒生
    這裏我所講的儒生，這些千千萬萬的讀書人，不僅僅包括那些功名成就、立國立家的，更包括那些名落孫山的，三年一舉，他們有的連秀才都沒有考中。
    大家知道三考，第一考秀才，第二考舉人，第三考才到京城去考狀元。考狀元是三百名進士的頭名，三百名都是考中了，其他的三千名，三萬名，三十萬名苦讀寒窗之下，不得成就。
    有的沒有錢再去考了，有的終老一生，有的選擇了教書，培育後代。如果考不中，他就沒有成就，埋沒一生的天賦，我知道他們寫的書，我有看到，為他們可惜。
    現在我度生旅遊又開創這樣的一個專案，為從古到今所有名落孫山，沒有考中的這些讀書人都要超度。

    《聊齋志異》這本書大家都知道，也拍了電影，但是寫聊齋的這個作家蒲松齡，我到過他山東的故居。
    這麼好的學問，寫這麼好的文章，但是這個人連秀才都沒考中，到老還是童生。童生就是沒有功名，一輩子到七十幾歲，還是個老童生。
    不要笑他，他有學問，但是有人說他命中沒有功名。這些人很值得我們紀念，值得我們崇拜，值得我們超度。
    六、佛教團結利益儒道兩家
    我們的大超度就是要超度道家中沒有成功的，流落在幽冥道三惡道的那些道士；超度儒生中沒有考中的，沒有做官，沒有發達，一輩子貧窮潦倒，直到下輩子還在鬼道讀書，在三惡道投生，所有儒家千千萬萬的眾生。
    這次在武夷山的度生旅遊中，我受到了啟發，我都要召請他們，超度他們。


    這才是把道家儒家團結在我們佛教中間，他們有的墮落在惡道裏，包括道家也有不守戒律，做了違反戒律的事，墮落了，我們也要超度，讓他們能夠沐浴佛家的甘露，拿到我們佛家佈施的物品，他們重新可以修持，重新可以選擇他們修持的道路，可以修持淨土法門，可以直接往生西方極樂世界。
    所以這次度生旅行給我的啟發，從武夷山鵝湖書院開始，儒釋道三家的整體超度，我們的心量更大了，我們的眼光更遠了。
    我們把佛教的恩惠，把釋迦牟尼佛的佛光，照亮了整個世界，照亮整個宇宙。
    這就是我這次度生旅遊當中第一講，也就是武夷山-徐揚泰度生旅遊—儒釋道總體超度。謝謝大家。