《白話佛法》讓陽光照進心房，讓善心找到本源

红花

（一）
師父上一次給大家講了“三心不可得”，諸位要把心放下，不要瞋怒，因爲你一瞋怒你真正的本性就會離開你的心。常髮脾氣的人，他真正的本性就會離開他，留下來的隻有一個“恨心”。因爲一瞋怒就會變成一場大禍，所以要拋棄煩惱。真正的修心人要拋棄煩惱，煩惱即菩提。從另外一個角度上講，煩惱雖然是麻煩，煩惱是業障，但因爲有業障才能讓它轉換成智慧，用智慧帶來菩提。


（二）
師父今天給你們講：心在自然中。如果你們去問別人“心在哪裡？”他會告訴你：“心在身體裡”。心其實是在自然中，在自然當中才體現出你這個心。舉個簡單例子：當你看見別人家裡着火了，那個人曾經跟你有冤結，所以你就罵他“作孽，活該，他本來就應該這樣……”，實際上你的這些因種下去還會産生果。過去他害過你，現在已經有受報了，我們就應該慈悲原諒他。作爲一個學佛人應該理解，難道你的爸爸過去進過監獄，你就要爲他背一輩子的罵名嗎？人要有良心啊。人在這個地球上，如果一條狗被車軋死了你都應該難過半天，何況是人呢？人隻要犯罪就會遭到報應。學佛人應該用同情心、慈悲心去看待他們，而不能去恨別人。仇恨隻會給你帶來悲痛。猶如他的父親做錯了，我們爲什麼要恨他的兒子呢？我們共同生活在這個地球上，要懂得博愛，我們學佛的人一定要懂得慈愛。今天他的家裡被砸了，説不定哪一天就輪到你的家裡了；今天人家鄰居家裡進水了，你能保証你的家裡不進水嗎？要慈悲啊。爲什麼每次在大災來之前菩薩在哭呀？都是共業所爲啊。因爲有太多的人做壞事了，菩薩不能把它改變過來。你們説可憐不可憐啊？一個海嘯，一個島上一萬人一下子就沒有了，看看現在的人多可憐，多微弱。你的心在自然反應當中，你看見人家苦的時候你的本性就出來了。如果你今天説別人“活該，這是報應”，你就不是一個好的學佛人，你就不是菩薩，你就是一個修養不夠的人。你還是沉浸在人間的仇恨當中，你的境界就是在人間的瞋恨當中，你下輩子還是在六道裡輪回。如果你的瞋恨心太重了，説不定你下輩子投畜生。所以做人不能有太多的瞋恨心。


（三）
當一個人好的時候，心是怎麼轉的呢？當一個人不好的時候，心又是怎麼轉的呢？是幸災樂禍呢？還是抱以同情呢？當人家好的時候，你是不是很感恩、感謝觀世音菩薩？還是你覺得爲什麼他好而我不好呢？所以心在自然中，自然髮出來的心那才是你本性的心。如果不是自然的，那就是扭曲的心，扭曲的心就不是你本來自然的心，就不是你本來的心。就像一個人從來沒有想過殺人一樣，當他的家人被人家殺掉之後他要報複，他就開始學會殺人了。實際上他的這顆心已經被扭曲了。就像很多父母親不和一樣，他們的孩子從小就知道恨，就不開心。道理都是一樣的。孩子現在的恨就是長輩已經給孩子造成了不良影響，就算你們的長輩沒有，説不定你們長輩的長輩已經讓你從小落下這個心印。從玄學上來講一般的報應是三代，所以叫“富不出三代”。窮會一直下去，因爲那是噁性循環。因爲他窮了，他沒有修心，繼續不做好事情，貪瞋痴慢，然後接下來下輩子再做窮人，再做窮人，就這樣一直窮下去。

所以要産生本然體，就是説我們學佛要讓心産生一種本然體。什麼叫本然體？就是本來就有的很自然的一種體現。你們想想看，現在有幾個人能原諒別人？瞋恨心造成一種業，就是衆業，衆業就是師父經常給你們講的共業。如果大家都恨這個人，都恨這個國家，這個國家就會有孽障出來，這個孽障就是打仗、戰爭。就像兩伊戰爭，他們爲什麼打到現在還打不清呢？就是因爲他們有共業，有一個共同的業力在，因爲他們不願意放棄他們的仇恨，他們不願意化解他們的仇恨，他們不願意改變他們祖先留下來的仇恨，所以這個業就讓他們的子子孫孫一直報下去。這就是他們的祖先不積德，才讓他們的後代繼續造業，繼續受苦。如果他們雙方能相互原諒，兩伊戰爭不打的話，他們的子孫後代不就幸福萬代了嗎？這個就是佛理啊，我們學的就是這個佛理。但是有幾個人肯原諒人家呢？這就是人的一種劣根性造成了他的孽障。所以恨人家是要付出代價的，是要傷害自己的，是會遺傳後代的。




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摘自《白話佛法》讓陽光照進心房，讓善心找到本源