致懺悔的你

大頭寶珠

致懺悔的你

一切讚頌，全歸真主，祈主賜福于先知及他的家人及一切聖門弟子們。

穆斯林兄弟姐妹們，你可知道，如果真主的僕民想要回歸真主，想要向真主懺悔，那麼，真主就會聆聽僕民的聲音，就會寬恕僕民的罪過。

人啊，背負無數罪過的人啊，毀於背信的人啊！

你離真主的樂園之門到底有多遠？

你離寬恕罪過的真主到底有多遠？

你離接受懺悔的真主到底有多遠？

真主說：“（你說：）「我的過份自害的眾僕呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”【39:53】

在布哈里、穆斯林、艾布•達吾德、奈薩依輯錄的聖訓中，伊本•阿巴斯說，有一些人，他們原先是多神教徒，曾殺過許多人、幹過許多醜事，他們來問穆聖，他們想接受伊斯蘭，他們以往的罪惡可否懺悔或罰贖？於是真主降示了此節經文：“我的過分自虧的眾僕啊！對真主的恩惠，你們不要絕望，真主必定赦宥一切罪過……”同時降示的經文還有：“他們只祈禱真主，不祈禱別的神靈；他們不違背真主的禁令而殺人，除非由於償命；他們也不通姦。誰犯此類罪惡，誰遭懲罰；復活日要受加倍的刑罰，而受辱地永居其中。惟悔過而且歸信並行善功者，真主將勾銷其罪行，而錄取其善功。真主是至赦的，是至慈的。”【25:68-70】

這幾節經文為曾經幹過許多罪惡，想重新做人的人和已經歸信但對以往的罪惡不知所措的人開啟了新的人生起點。讓他們知道，只要下決心悔過自新，那麼真主必定饒恕他們：“真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”一個人即便曾經崇拜偶像，只要懺悔並嚴格遵守認主獨一，拜主獨一的正信，那麼他也屬於被赦宥者之列。至於具備正信，但犯有大罪，尚未來得及懺悔就已死亡的人，如果真主意欲就會饒恕他，直接讓他入樂園，或者經過火獄的罰贖之後再讓他進樂園。眾多經注家認為，此節經文為所有作惡，然後想重新做人的人打開了希望之門。類似的經文還有很多，如：“難道他們不知道嗎？真主是接受他的僕人的懺悔的，是採納賑款的；真主是至恕的，是至慈的。”【9:104】

“誰作惡或自欺，然後向真主求饒，他將發現真主是至赦的，是至慈的。”【4:110】

穆斯林兄弟姐妹們，一個有理智的人，絕不會失望于真主，他絕不會說自己的罪過太大，絕不會說真主無法寬恕自己的罪過。

因為，不論我們的罪過有多大，它都大不過真主的憐憫。

所以，抓緊時間懺悔吧，我的穆斯林兄弟姐妹，抓緊時間，通過懺悔去祈求真主的憐憫。你要知道，只要你還有一口氣，你就有機會懺悔。

違背真主的人們啊，請你憐憫你自己，千萬不要成為無法求得真主憐憫的無福之人。

我的兄弟，正是出於對懺悔者的喜悅，真主才說：

“真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔淨的人。”【2:222】

真主這麼說，難道不是出於他對罪人回歸、對懺悔者的喜悅嗎？懺悔吧，懺悔吧，真主的憐憫之門總是敞開著的，他總會寬恕懺悔者的罪過。

我們要明白，真主非常看重我們的懺悔，懺悔是真主賜予我們的恩典，真主給我們帶來了這個好消息，他要求我們回歸於主道，他要求我們求助於他。

懺悔之所以意義重大，其原因之一，就在於真主將免除懺悔者的罪過，正如真主所言：

“信道的人們啊！你們當向真主誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們入下臨諸河的樂園。”【66:8】

所以，人們想改善自己在後世的命運，他們面前只有一條道路，那就是棄惡從善，真誠回歸真主：“歸信的人們！你們當向真主真誠懺悔。”真主會因為人的真誠懺悔而勾銷其以往所犯的罪惡，使他們進入永恆的樂園：“你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們進入下臨諸河的樂園。”

懺悔也是幫助我們求得真主喜悅的一個重要途徑，而求得真主的喜悅，則是每個虔誠信士的終極目標，受真主喜悅的信士，才是最高貴的信士。

此外，懺悔還是信士取得成功的關鍵因素，正如真主所言：

“你們應全體向真主悔罪，以便你們成功。”【24:31】

無庸置疑，即使有正信者，在這方面，也難免或多或少地犯有錯誤，所以真主命令他們真誠懺悔，以保障後世的成功。

我親愛的穆斯林兄弟姐妹，對於想要懺悔的信士而言，最大的悲劇，就是他不斷拖延自己的懺悔，他總是說自己會懺悔，他將摒棄他的罪過，過段時間他就會懺悔……

這一切，都是阻礙我們懺悔的負面因素，這些絆腳石將阻止我們回歸真主，會阻止我們向真主懺悔。

我的兄弟，你到底還要沉溺於罪過多久？

你到底還要背離救贖之路多遠？

你到底還有追隨惡魔多久？

我的兄弟，這世間到底有多少人一再拖延懺悔的良機，最終拖到自己死去？他們在墳墓中的懺悔終將對他們毫無益處，墳墓中的淚水與悔恨已對他們毫無益處。

哈里發艾布•拜克爾（願主納悅之）說：“深思熟慮、柔緩行事是我們所喜愛的行為，但是有三種情況除外：禮拜，埋葬逝者，以及懺悔。”

我的兄弟，難道，你認為你會永生？

難道你不知道你終將死去？

難道，死亡沒有給你帶來任何警示？

難道，死亡曾給某人充裕的時間去做好一切準備？

試問，這世間到底有多少人在被問及自己為何不懺悔時會這麼說：“趁我年輕，先讓我好好享受人生吧，等我老了，我會懺悔，我會全身心地崇拜真主。”

此類人都是被自己的健康與財富所迷誤的人，他們似乎忘了一點，死亡並不分年輕或年邁。

看看吧，你身邊到底有多少年輕人已死去，到底有多少老年人依舊健康地活著。

我的兄弟，你要知道，這種人只是生活在虛妄的幻想之中，只有當死亡來臨時，他們才會驚醒，可是，在那日，後悔又有何益處？

我的穆斯林兄弟姐妹們啊，要小心，不要拖延，不要選擇無視自己的罪過，不要等候取命的天使來喚醒你，不要成為古蘭經中提到的這種人：

“我的主啊！求你讓我返回人間，也許我能借我所遺留的財產而行善。”【23:99-100】

悖逆者可以在有限的今生為所欲為，橫行一時，但他們不久就會遭逢一個追悔莫及的時辰：“直到死亡降臨他們中的一人時，他才說：‘我的主啊！ 求你讓我返回人間，也許我能行善，以彌補以前缺失的。’”

因為，若你如此，你只會得到如下的答覆：

“絕不然！這是他一定要說的一句話，在他們的前面，有一個屏障，直到他們復活的日子。”【23:100】

他們說此話只是因為看到了懲罰的端倪，假使真主應他們的要求而讓他們重歸今世，真主知道他們必定故態復萌：“即使他們能複返人世，他們仍必重犯他們以前被禁戒的事。他們確是說謊的人。”【6:28】

那麼，就讓我們趁時日尚存，參悟真主的警告而自醒。真主說：“你應當警告眾人，將來要有這樣的一日，刑罰將來臨他們，而不義者將說：‘我們的主啊！求你讓我們延遲到一個臨近的定期，以便我們響應你的號召，順從你的使者。’難道你們以前沒有發誓說，你們絕不會滅亡嗎？”【14:44】

“假若你看見犯罪者在他們的主那裡垂頭喪氣地說：‘我們的主啊！我們已經看見了，聽見了，求你讓我們轉回去，我們將做善事，我們確是確信者……’”【32:12】

“當他們奉命站在火獄邊上的時候，假若你看到他們的情狀……。於是，他們說：‘啊！但願我們能複返人世，我們不再否認我們的主的跡象，而我們要做信士了。’”【6:27】

“你將來要看見不義者眼見刑罰時說：‘還有返回塵世的途徑嗎？’”【42:44】

“他們在裡面求救說：‘我們的主啊！求你放我們出去，我們將改過遷善。’難道我沒有延長你們的壽數，使能覺悟者有覺悟的時間嗎？警告者已降臨你們了。你們嘗試刑罰吧，不義者絕沒有任何援助者。”【35:37】

“在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則將來人人說：‘我的主啊！你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢？’”【63:10】

不難看出，人們在臨死時、集合時、清算時、面對火獄以及進入火獄時，都會有這樣的悔恨和幻想，但那又有何益呢？

我的兄弟，抓緊時間吧，抓緊時間誠摯地懺悔，從而祈求真主使你免除屬於不信道者的火獄，要小心，不要幻想拿著沙塵去熄滅罪惡的火焰，不要再說自己終將會懺悔，因為，一旦微風吹走你覆在火苗之上的沙塵，你就會發現自己其實已經被騙，你就會明白自己的幻想到底有多麼虛妄。

不信道的人們啊，你要知道，當死亡來臨時，一切迷霧終將散開，罪人終將明白刑罰到底有多麼嚴酷。

我的穆斯林兄弟姐妹，讓我們再次警醒，要警惕“我會懺悔”“我將懺悔”等詞眼，你要知道，此處的“將要”一詞是惡魔的最大幫手，惡魔會不斷引誘你拖延你的懺悔，直到死亡突然降臨。

我的穆斯林兄弟姐妹，你要知道，若想懺悔，你必須做到幾個必要條件：

第一，你的懺悔必須極度真摯、虔誠。

你的懺悔，只屬於真主，你只能向真主懺悔，不可以求助任何其他媒介。作為信士，如果我們誠心懺悔，真主終會准承我們的懺悔，進而讓我們堅守信仰。

第二，要杜絕再次犯罪。

我的兄弟，你要知道，如果一個人說自己懺悔了，可是與此同時，他又在再次犯罪，那麼，他就不能算為一名真正的懺悔者。懺悔者必須摒棄一切他已誠心懺悔過的惡習，如果某人因丟棄了某項主命功修而向真主懺悔，那麼他就必須確保自己以後會謹守這項功修。

第三，要有悔恨之心。

不信道者總是會對至仁主的權威與權力發起挑戰，然而，作為懂得懺悔的信士，我們必須時常為自己的損失感到懊惱與悔恨，同時要祈求真主寬恕自己，憐憫自己。

第四，要下定決心永不再犯。

我的兄弟，你必須記住一點：當你懺悔時，你要有堅定的舉意，你要下定決心自己將摒棄惡習，下定決心自己永不會再犯同樣的罪過。誠摯的舉意，代表你是一個誠摯的懺悔者。

第五，要當機立斷。

真主在古蘭經中讚賞了那些虔誠的僕民，讚揚了那些犯罪之後當機立斷摒棄罪過的僕民，正如真主所言：

“敬畏者，當做了醜事或自欺的時候，紀念真主，且為自己的罪惡而求饒——除真主外，誰能赦宥罪惡呢？——他們沒有明知故犯地怙惡不悛。”【3:135】

人非天使，孰能無過。只事善功者，是天使；只犯罪惡者，是惡魔。及時懺悔，棄惡從善，才是人之本色。犯錯誤、幹罪惡之後及時懺悔，也是敬畏的標誌之一。這裡的“醜事”包括傷及自己和別人的罪惡，如姦淫、吃利息、偷盜、背毀、飲酒等一切違背真主禁令之事。任何人都有可能犯此類罪行，任何人也能夠懺悔，但敬畏者與別人的不同，在於他們每染指罪惡時，能馬上記起真主的教導和懲罰而立即放棄罪惡，並立即求主恕饒，決心永不再犯。這表明他們心中有真主，他們離真主很近，他們雖然受人性弱點的驅使，時有傾向罪惡的現象，但他們能夠懸崖勒馬，及時醒悟，而這又是伊瑪尼的體現。

他們深知，只有真主有權饒恕罪過，別人對自己的原諒並不等於自己的清白，反而是一種放縱和腐蝕。只有向真主懺悔，才能實現徹底的解脫，才不至於舊病重犯，故態復萌。他們深信：“誰犯了罪或自虧時，只要他立即求主恕饒，那麼他一定會發現真主是至恕的，至慈的。”【4：110】

祈求真主使我們成為虔心懺悔的民眾，祈求真主承領我們的懺悔，寬恕我們的罪過。

阿敏！

(伊斯蘭之光)