《白話佛法》頓悟虛空，相應學佛

红花

（一）
命運加給人的不幸還有避開的可能。爲什麼能避開？因爲我們運用佛法，我們有自己的悟性才能避開命運帶給我們的不幸。但是自己給自己加上的不幸沒有挽救之路。就是説，自己再造的新業讓自己嚐的噁果就無法挽救。比如説因爲我長期髮脾氣，我的心髒就不好了，最後心髒病複髮走人了；因爲我從小就很恨人家，因爲我知道會用刀用槍，所以你就會殺人。這是自己給自己加上的不幸，你就沒有挽救之路。所以真正的枷鎖是自己給自己套上的，而不是人家給你套上的。命運加給人的不幸是可以避開的，比如師父給你們看出來有劫，隻要好好唸經、放生，你就可以躲過去。

當師父在講徒弟不好的時候，真的是在幫徒弟消孽障。舉個例子，一個孩子犯錯了，馬上會受到爸爸的懲罰，要挨打了。媽媽很慈悲就説：“這孩子就是不聽話，你以後再這樣爸爸要打你的。”講完之後，他爸爸還會打他嗎？實際上就消掉了小孩子的一頓打。師父今天講你了，護法神就不會懲罰你。師父就像一個護法神一樣，因爲師父講了你身上的毛病，你就舒服了，你就消孽障了。


（二）
“不取於相，如如不動”這八個字是菩薩講的。就是説不着相，內心不要去動，不要去動心。什麼叫不取於相？這個東西很好，但對我來説沒吸引力、沒反應。例如，這個女孩子長得很漂亮，男孩子看見她沒反應。就是明星來了我也是不動心。我們最怕的就是一個人沒有分量，一見“相”馬上就“着”。有本事就不要動，這叫不着相。我看見你們的相沒有反應，你長得好看跟我沒關繫，我看見錢我不動心。因爲所有的相全是假的，不起心動唸就是如如不動。動心，就是心在動。師父勸你們心都不要動，看見什麼都不要動心。很多人明明做不到的事情偏要去動心，那就闖禍了。你今天是一個窮人，你就算攀上了一個有錢的男人，人家也看不起你，會把你當件衣服一樣，他會想：“我就出去找女朋友，你不跟我好，你離開好了。”他明天再找一個比你更漂亮的。所以有價值就不值錢了，要無價才值錢，所以叫無價之寶。


（三）
接下來給大家講唸佛。師父講話非常願意用氣場，因爲用氣場能夠感染人。用氣場實際上是用的你的真心。氣是從內涵髮出來的，是從心裡髮出來的。眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都可以表現你的內心世界。唸佛要和菩薩的心相應。很多人爲什麼唸經、唸佛不靈驗？因爲他的心沒有和菩薩相應。唸經唸佛時，你的願和菩薩的願要相應。 這是經驗啊。爲什麼有些人唸經靈，有些人不靈？菩薩的願是什麼願呢？比如觀世音菩薩的願是普度衆生，有求必應。如果你也髮這個願，你唸《大悲咒》的時候就會産生無比的力量。你們多麼幸運啊，能夠聽到師父講這麼好的東西。有些人就管自己唸得快，哪管菩薩的願，唸出的經文當然不靈啊。唸經時心中要想着觀世音菩薩的願。“我的願和觀世音菩薩一樣，人家對我有求，我必應。然後，我的心和菩薩的心要相應。菩薩就是救人的，我以後修好了，我也要救人。”願和心一樣。你唸一遍經，力量就很大很大。


（四）
什麼叫相應呢？要知理。要知道這個道理，你的心才會和菩薩相應。知道這個道理之後，你要努力去實行、去做，那就叫跟菩薩相應。如果你單單拜觀世音菩薩，僅僅説“觀世音菩薩，我要跟您一樣普度衆生”，可是從來不去救人，從來不去跟人講，你能普度衆生嗎？不能有口無心。很多人嘴巴裡唸佛，心裡存妄唸，這是非常不好的。因爲你嘴巴唸佛的時候，龍天護法都知道。如果你腦子裡想着不幹淨的事情，那你非但沒有把經唸好，而且會傷到你自己。舉個例子，你開車想往前開，你腳踩着油門，這猶如你在唸經，但是你有個妄唸，你就迷失方向，你往回開，你腳踩油門再多也到達不了你的目的地，所以唸經就白唸了。從這個問題就告訴你們，我們唸經不要去傷人，我們唸經不要去害人，我們唸經不要去給人家下槓頭。唸經時想的是菩薩的經文，不能帶有瞋恨，隻能有渴望、祈求。如果心願和佛菩薩一樣，你才會有求必應，你才能消除一切孽障。

“凡所有相，皆是虛妄”。虛妄的東西裡麵有五蘊、三毒。“五蘊”色受想行識，就是金、木、水、火、土。“俱非實相”，不是實實在在的人間所有的相。 就是説，你在人間所看到的一切都是假的。你的法身覺悟了，你就會感覺在人間沒有一個是真實的物體，所有的貪瞋痴全部是虛妄的，不是實實在在的，你的覺才會有頓漸。“析空漸法”，分析這個事物是空的，漸漸地理解這個法。“體空頓法”，體悟這個事情是空的，突然之間明白了這個法門。“法身覺，了無一物”。“覺有頓漸”，慢慢地突然之間明白。






源於《白話佛法》第四冊4.頓悟虛空，相應學佛