住在哪裡？

大頭寶珠

住在哪裡？

人的一生都住在哪裡？從出生到往生，大概會住過父母家、婆家、兒女家、朋友家……但真正說起來，我們一生都住在色、聲、香、味、觸、法裡面。

所謂色、聲、香、味、觸、法，佛教稱它們為「六塵」。塵，即塵埃的意思。因為世間上這六種塵埃會染汙真性，所以《金剛經》教我們不要住在六塵裡面。怎麼說呢？

先說「色」，它是指物質的顏色與形態。有句俗話說：「色不迷人，人自迷。」形色的美醜、優劣等，都不是絕對的，如果住著在「色」上面，就很容易產生偏差的見解與行為。例如，古往今來，總有不少人因為對於種族、膚色、外貌的愛惡執著，造成社會的動亂與紛爭。其實，人、事、地、物的價值，不在其外相，而在其內涵，過分重視外在的形色，很容易陷入自擾擾他的境地。

再說「聲」，「因明學」裡有一句話說：「聲是無常。」說明聲音是無常的，講出來就沒有了。用眼睛看，還可以看得久一點；耳朵聽聲音，馬上就過去了。好比老師講課，一句話沒注意聽，就過去了。因為過於住著在聲塵上，一句好話固然可以讓你欣喜、振奮；一句壞話也能夠讓你瞋恨、喪志，我們的心就會迷失在虛幻的聲塵之中了。

第三、「香」，即氣味。趨香避臭是人之常情，像一些女性特別偏愛住在香氣裡面，因此喜歡擺設香花、喜歡噴灑香水、喜歡塗抹胭脂花粉，自己喜歡，也歡喜讓人聞到。但是香臭不長久，香臭也會隨風而去，如果過於喜香厭臭，會被香臭左右，不免產生貪、瞋、痴三毒，使我們過得不安穩。

第四、「味」，即滋味。一般人對於食物的味道多有所偏愛。比方說，我喜歡吃麵、吃飯、吃年糕、吃米粉，吃各種酸、甜、苦、辣的食物。不管你喜歡吃什麼味道的飲食，但世事不能常如人願，如果我們貪著喜惡的味道，就會被食物掌控情緒。

第五、「觸」，即感觸。例如，我感覺這張床是軟、是硬，這塊布的質地是滑、是澀等等。這些感觸多從比較分別而來，並非常法；如果我們執著在感觸上，就會產生很多困擾。就像有的人喜歡睡軟床，出差在外如果睡到硬鋪，就難以入睡了。當條件不允許的時候，對於觸覺有放不下的執著，必然會影響我們正常的生活。

第六、「法」，即抽象的名言、句義、概念。它們都是被用來指稱事物的，但並非事物的本身，或事物的真實屬性；如果我們住著於這些概念上，不僅限制了自己的心胸視野，也很容易犯下大錯。古往今來多少暴亂事件，不都是因為當事人被某種意識形態的框框所繫縛，而造成國家的動盪。另外再如社會上的情殺案件、家庭悲劇，往往源於「愛之欲其生，恨之欲其死」的強烈分別心，實際上愛與恨往往是一體兩面，不明此理，被愛、恨所蒙蔽，許多憾事也就因此發生了。凡此，都是因為對於「法」的執著，進而強化心中的分別所致。

因為色、聲、香、味、觸、法是無常，如果住在這六塵上，就會有對待比較，就會患得患失，就不能安心。所以《金剛經》要我們「無住生心」，因為六塵是無常幻化的，你把心住在上面，就等於住在煩惱裡。如果不住在世間六塵裡，我們就不會比較計較。你煮飯來，我就吃飯；你煮麵來，我就吃麵。鹹有鹹的味道，淡有淡的味道；榮有榮的燦爛，枯有枯的淡雅。如果我們不住在個人好惡裡，不住在時空方位中，就能與真理融和，進而感受到人生的自在安然，生命的壯闊永恆。這種境界就是《金剛經》所說的「無住而住」──住在真如法性內，住在慈悲智慧裡，住在宇宙大化中，住在眾生一體上，以奉獻服務為人生之樂。

(星雲大師全集)