《白話佛法》心地無私天地寬

红花

（一）
師父現在就是在超思量地工作。師父救人的時候，如果很牛氣的人進來，師父就用妙法輔導他。他進來，師父一看圖騰，他做過官的。師父第一句話就跟他説，你曾經幾次差點連官都沒了，幾次差點進監獄。看完圖騰，幾句話一講，他馬上傻掉了，不講話了。老實了吧？這個就是要超過你思維的量，當然你也需要神通。如果你的腦子可以想到人家想不到的事情，這就叫智慧；如果又能去幫助別人就叫德能。你要有能力去髮揮你這個德啊。很多人有德不會髮揮，良心很好不懂得去救人，把時間整天用在家裡做飯燒菜，不懂救度衆生。如果他能到社會上、能到觀音堂來幫助更多的人，説法、弘法，他這個德能不就出來了嗎？他的智慧德能不就髮揮出來了嗎？要用這些功德來髮揮它。難道你天天在家裡，不管衆生，你就能上天嗎？師父告訴你，上不了天的。師父在這裡講的都是非常真切的話語。不做壞事，你走的時候上不了天，大不了投人。


（二）
這個世界並不是説多做多錯、少做少錯、不做不錯。這是一個誤區。“我就管好我自己”，實際上大錯特錯。因爲你在人間很短，你隻有走出來拼命地做，因爲你做出來了，你才能得。你得到的是什麼？能修成佛道，你以後能上天。如果你在人間不做功德，你怎麼能上天啊？就算你不做功德，到時候該出事照樣出事，並不是不做就不會有災難啊。舉個例子，你都不願意出來賺錢，就憑着社會福利部的這點錢天天在家裡，你能買機票到全世界去旅遊嗎？你的夢想能實現嗎？如果你天天在打工，雖然很辛苦，但到了聖誕節的時候，你拿着錢想去哪兒就去哪。爲什麼很多澳洲人一輩子連護照都沒有？因爲他都不知道什麼叫出國，他就在農村打工、種地。所以要記住，要多做功德，才能多得。你們想上天，修到更高更好的地方，就一定要付出。

有些人會説，我多做多錯。什麼叫錯啊？錯了也有功德。我今天做了，人家嫉妒我，對不起，我不理你，我堅持做這個事情，我就有功德。他誹謗你，他倒黴。他種這個因，他一定有後果。跟你有什麼關繫啊？你就好好地做你的功德。他如果不好，他缺德，那麼你也缺德？因爲他講了你不好，難道你這些正確的功德就不要做了嗎？兄弟姐妹之間和父母關繫都有不好的。比如二姐對媽媽孝順，大姐和媽媽吵得很兇。大姐跟二姐説：“我告訴你，不要去孝順她，媽媽怎麼怎麼不好，媽媽背後還講你呢。”你説，二姐應該不應該孝順啊？難道就因爲大姐講了媽媽不好，這個二姐就不去孝順母親了嗎？師父講的是白話佛法，這叫智慧。有德能，要有圓融的智慧。人家説了，你就不敢做了？你要搞清楚自己爲什麼做的？因爲你要修煉自己，你要把自己境界提昇，你以後死了是要上天的。他們不要上天，他們連懂都不懂，他們連地獄都不怕，他們敢殺人。你難道也想跟他們一樣嗎？難道因爲別人説了，自己就轉變思維去附和別人錯的觀唸嗎？這就叫境界，這就是不一樣的地方。所以我多做，哪怕多錯，我唸《禮佛大懺悔文》，但是我做得好的地方全部都有功德的，雖然我做錯的地方還是要記上錯的，但儘量在做的時候少犯錯。碰到問題就唸《禮佛大懺悔文》，把不好的孽障消掉，那你的功德就圓滿了。不做的人就沒功德。就像有些人説：“我看見觀世音菩薩，我就唸經給他。”他唸經給觀世音菩薩？其實幫菩薩唸經，給颱長唸經，唸經就是心靈的溝通。幫菩薩唸經，實際上是在和菩薩溝通心靈啊。媽媽給孩子唸經，讓孩子讀書好一點，你説是不是心靈溝通啊？老公幫老婆求，老婆幫老公求，是不是心靈在溝通？你們今天兩個人不理不睬，但你們跪在這裡給對方求菩薩，實際上就是一種心靈溝通，你們的冤結才不會越結越深啊，而且你心裡會舒服。因爲明明是他不好，但是我還是對他好。當你唸完經後，你感覺自己是一個高尚的人，一個很有道德的人。


（三）
學佛很多都是哲理啊。所以要記住，人家怎麼做是人家的事情，我認準了這條路好好地修，那這種人才叫有定力。和尚剃了頭，穿着僧服，跑到馬路上去，人家對他指指點點，他會有感覺嗎？他沒有感覺的，因爲他有定力啊。當你有定力，當你是菩薩的時候，你不會覺得你在丟臉，你心中不會産生一種煩煩不安的感覺，你覺得你就是這樣的。你做什麼事情都有自信心，不要去管人家怎麼講你，你要有定力，你就是在做功德。今天師父叫你做功德也好，不叫你做也好，你都要好好地做。我又不是爲了做給人家看。

無始無終。人的一生無始無終。人知道自己是誰的時候，已經是五歲的孩子了。你怎麼來的你知道嗎？師父指的是你一個月大、兩個月大、三個月大的時候，你知道你是怎麼來的嗎？叫無始吧？沒有開始的。講得深一點，這個無始不是你這輩子沒有開始，而是你前生前世一直延續下去沒有開始的。你死掉後有終嗎？有人説，終年幾歲。什麼叫終年啊？這輩子的終年，並不代表你下輩子，因爲它是沒有終結的，因爲人死後，這靈魂又投胎了。這叫無始無終。“非修非証”，即不修的人，你就得不到証實。


（四）
師父接下來給大家講講“心”。心，實際上是沒有表現的。我是一顆幹淨的心，我是一顆空心，我心中沒有雜唸，我心中隻有善良的東西。你説有表現嗎？心是空的，沒有表現。一張白紙，把這張白紙作爲你們的心，這張白紙沒有東西，有沒有表現？因爲心本來就如宇宙那麼大的，我們人的心可以像宇宙那麼大。而有些人心眼小、良心小，一點點事情就不行了。例如被人家欺負了，回家可以難過一個晚上；被人家騙一百塊錢，恨不得打自己嘴巴。你説人的心眼小到什麼程度？電影裡有一句話叫，你的心眼小得像針鼻那麼大。因爲貪戀凡塵的一點一滴，讓你的心越來越小，而你的心本來應該像宇宙那麼大的。宇宙在哪裡啊？看得見嗎？心胸要無比的寬闊，你才能容得下這麼多的苦難衆生，你才會想到我要救這麼多的人，你的心會越來越大，大得你無法感受。師父講個真事情給你們聽聽。師父從小隻要眼睛看着天花闆，這個天花闆會變得大得不得了，無量無邊。所以要心胸大一點。師父對學佛人的要求和普通聽衆是不一樣的。

首先，人的氣量要大。其實人的心可以多大呢？師父希望你們的心胸跟師父一樣。師父隻要拜菩薩時把手這麼一放，雙手托着的就是宇宙。那個時候師父的心是進入宇宙空間的，自己根本沒有心，和宇宙完全融化在一起了。你們的心在哪裡啊？你們的心就在手掌心當中。人的心胸要開闊，要放大。師父設計觀音堂時，爲什麼整個後麵的背景是一座山？哪有一座廟背景是一座山的？開闊不開闊？看得遠不遠？這就叫開闊的胸懷，像名山大川一樣，人就是要心胸開闊像宇宙。一是要純淨。你的心這麼大了，實際上把你的優點缺點也放大了。舉個例子，很多女人皮膚保護得很好，但是她去拍電影的話，就是臉上一個小小的黑點，電影銀幕這麼大，可以把臉上的小黑點放大得清清楚楚。所以你的心本來這麼小，裡麵有個骯髒的東西也就這麼小；等到你的心放得像宇宙這麼大，你心中的那個髒東西也會放得很大，所以當你放開胸懷的時候，首先要注意心中的純潔度並去除它。

第二，要沒有分別心。心中要寬闊，要看得起人家。不要因爲你是怎麼樣，他是怎麼樣而産生分別心。很多人吃苦沒關繫，但他們最怕人家看不起他。所以尊重人家是很重要的。師父希望你們尊重人家是從心裡尊重人家，而不是表麵上尊重人家。

第三，要明，要空。你的心放得像宇宙這麼大後，如果不明亮，裡麵不是空的話，你就闖禍了。因爲心空後如果沒有智慧，帶來的就是愚痴。


（五）
師父接下來講心的意識。心的意識是沒有因，沒有果的。當你的心去感受某一件事情的時候，實際上你是不知道有因果的。比如説今天師父要批評你們了，你沒想到自己因爲已經種下了因，因爲你不會去想“因果”這兩個字的。你想到的是，師父今天脾氣不好，大概有靈性。昨天師父一不開心，就有位徒弟，門一開，送兩張小房子進來。他沒有想到這是因果關繫，他隻會想到的是師父可能不開心。要記住，任何事情都有因果。今天爲什麼會批評你們？一定有因果。你的心最早的時候是不會有因果的，但是師父開示了你們，你的心會存在因果，慢慢地你的心中就會有因果産生。當有因果産生的時候，實際上就是應該明白的時候。你的心能夠明白這個世界上所有的事物都是有因有果的，那你就不怕因果了。你在種因的時候，你就會想到果；你在承受果的時候，你就會想到因。那你還怕什麼呢？你已經嚐到這個果了，“忍受就忍受吧，因爲這是我過去種的因不好”，心中不就明白道理了嗎？就不覺得它痛了嗎？

很多母親對孩子煩得不得了。師父一看，説這是你前世的誰，來要債的。“原來是討債鬼啊，我打胎的孩子原來在他身上”。媽媽馬上對這個孩子就沒有恨了。這就是化解它的因果關繫。她同樣是承受着那些不開心的事情，但是在明白之前和之後是兩種感受。那麼她以後就不會再去種這個因了。你如果現在再讓這麼多的人去打胎，有幾個聽衆敢？你再叫東方颱聽衆去吃活海鮮，有幾個會去？一個人過去吃過很多活海鮮，當他修行的時候，那些骯髒的東西都會出來。舉個例子，這個人過去不是模範，從來不做好事，突然之間他學模範了，“你好嗎？我來幫你”。人家怎麼講啊？“你幫誰啊？你過去害人、騙人，你現在想出來做好人了？”雖然聽到這些話心中不舒服，就猶如學佛後修心唸經了，會帶有過去的一些業障，但隨着唸經功力的加強，過去的業障就會慢慢地消除。又如你想捐錢了，人家説：“別裝了，你先把過去拿我的十塊錢還給我吧。”就是先要承受過去的孽報，才能修正自己的心。師父講的就是這種佛法道理。白話佛法最幹淨、最好，讓你最明白，講到你現實生活當中來。




源於《白話佛法》第四冊12．心地無私天地寬