古蘭經導人於至正之道

大頭寶珠

古蘭經導人於至正之道

讚美安拉恩賜人類正信，特賞我們明證，他降《古蘭經》以讚美自己，使其成為預報喜訊、傳達警告、引導世人的明燈。我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，願主無量賜福安於他和聖裔、聖伴及其追隨者們，直至報應日！

安拉的僕民啊！

我囑告你們和我自己要敬畏安拉，敬畏安拉是人類謀取幸福和成功的鑰匙，也是我們獲得正道和勝利的法寶。至尊主說：「信士們啊！你們要敬畏安拉，尋求接近主的途徑，為主而努力奮鬥，但願你們成功。」（《古蘭經》5章35節）

各位教胞：

安拉給人類降賜了《古蘭經》，為伊斯蘭人民開啟了通往安拉的引導之門，他指出天經作為明證足以引導世人：「這部《古蘭經》導人於至正之道。」（《古蘭經》17章9節）

《古蘭經》的引導，針對一切民族而不受時空限制。它以簡潔明瞭的信仰引導人於至正之道，使人卸去幻想和迷信的包袱，體驗真知和正信的樂趣，將宇宙天然法則與人類天性規律完美有序地結合在一起：「來自安拉的一道光明和一部闡明一切的天經已降臨你們，安拉以此引導博主喜悅的人走向平安之道，並按自己的意志使他們擺脫黑暗走向光明，令他們走上一條中正之道。」（《古蘭經》5章15－16節）

《古蘭經》引導的至正之道，表現為人的內在與外在、感情與表現、信仰與實踐的協調一致。人的一切服從于安拉，安身立命於地，心馳神往於天，凡事只要心系安拉，一切活動皆屬於崇拜主的行為，哪怕是享樂也罷。至尊主說：「我在這部《古蘭經》中為世人舉了各種例子，以便他們引以為戒。這是一部毫無偏差的阿拉伯語《古蘭經》，以便他們敬畏。」（《古蘭經》39章27－28節）

《古蘭經》引導的至正之道，表現為崇拜儀式的合理適用。教法義務與人的能力之間的平衡，使人易於守法而避免因難生厭，也不任人信馬由韁和為所欲為，始終處在中庸適度和人力所及的範圍之內：「我已經給他們昭示了一部真知詳明的天經，以引導和慈憫信主的民眾。」（《古蘭經》7章52節）

《古蘭經》引導的至正之道，表現為將人際關係如社會成員、家庭成員、政府與人民、國與國、民族之間的關係建立在堅實穩固的伊斯蘭基礎之上，而不以人的主觀好惡和私欲為標準。「這部《古蘭經》絕非出自安拉以外者之手，它被用來證實以前的天經和闡明主的法則，毫無疑問，是來自萬世之主的啟示。」（《古蘭經》10章37節）

伊斯蘭基礎乃造物主所定，主最瞭解自己的被造物，最清楚每個民族的切身利益，所以在統治制度、財產制度、社會制度、國際關係制度等方方面面引導人類於至正之道。

人若受此引導，必將獲得主的慷慨獎賞：「向行善的信士們報喜：他們將獲得巨大的獎賞。」（《古蘭經》17章9節）

這就是行為果報的基本原則，正信和善行缺一不可，正信不能缺少善行，善行不能沒有正信，沒有善行的正信是殘缺不全，沒有正信的行為是無本之木。只有兩者兼顧，人生才能走上至正之道，才能體現《古蘭經》的引導。不聽《古蘭經》引導的人，只能彷徨於人的欲望之中。而人既愚昧無知又急功近利，做事往往不計後果，明知對己不利卻又無法自製，就像至明主所描述的那樣：「人類求禍就像祈福一樣，總是急不可耐。」（《古蘭經》17章11節）

之所以如此，是因為人無法預知行為的結果，他急於求成的事或於己不利但卻毫無所知，或明知惡果卻無法控制自己。所以，人類隨心所欲的行為怎能與亙古不變的《古蘭經》引導相提並論？二者有天壤之別！

安拉的信士僕民啊！

認真遵守《古蘭經》的主要表現之一，是經常誦讀《古蘭經》而不忽視它。先知（主賜福安）說：「熟練誦讀《古蘭經》的人與高貴的司錄天神同一個品級，吃力地誦讀《古蘭經》的人將會得到雙倍的回賜。」（阿伊莎傳述《布哈里聖訓錄》《穆斯林聖訓錄》）

先知（主賜福安）對誦讀和忽視《古蘭經》的人進行了形象的比對：「常讀《古蘭經》的人就像香櫞，吃著香聞著也香；不常讀《古蘭經》的人就像椰棗，味美卻無香氣；誦讀《古蘭經》卻犯罪的人就像香草，聞著香而味苦；不讀《古蘭經》並犯罪的人就像苦瓜，味苦也無香氣。」（艾卜穆薩傳述《兩大聖訓錄》）

至尊主承諾：凡是誦讀《古蘭經》並聽從其命令的人，主在今世不會使其迷誤，在後世不會使其薄福；凡是背棄《古蘭經》並將其教誨置之腦後的人，主在今世必定令其感到壓抑，在後世必令其受辱而得不到慈憫，並被揭露罪行和遭受懲罰。「誰遵循我的正道，誰就不會迷誤，也不會薄福；誰背離我的教誨，誰必過壓抑的生活。我在複生日將其復活成瞎子。他說：‘主啊！你怎麼把我變成了盲人？我原來是個明目的人。’主說：‘該當如此！以前給你傳達了我的啟示，你卻忽略了它，今日你該被如此忽略。’」（《古蘭經》20章123－126節）

伊本安巴斯（主降喜愛）說：「誦讀《古蘭經》並遵從其教誨的人，必會得到安拉的護佑而免於迷誤。」

的確如此，遵從《古蘭經》的人，必將獲得主的護佑而免於迷誤和薄福。薄福是迷誤的結果，即使迷誤者樂於所謂的享受，其實那種享樂本身就是薄福，因為緊隨非法享樂而來的是無盡的痛苦，最終還是今後兩世的薄福。

各位教胞：

人一旦迷失安拉的正道，在今生就會陷入惶恐不安、彷徨失措、猶豫不決、方寸大亂的薄福境地，在後世還要遭遇更大的薄福。只有遵循安拉的正道，人才能在今世擺脫迷誤和薄福，在後世還能得到天堂裡的永久幸福。

失去與主的聯繫和得不到主的慈憫的生活，必然會使人鬱鬱寡歡、心情鬱悶，無論其物質生活表面看上去多麼舒適寬裕。缺乏與主聯繫和得不到主的保護，會使人長期處於焦慮緊張、困惑不安、貪婪無厭和恐懼失去的壓抑之中。

人心只有信仰安拉才會感到安心，只有緊握牢不可破的信仰執柄才能感到舒心。信仰的寧靜能夠擴展生命的長度、寬度、深度和廣度，而缺少這種信仰則是比赤貧更可怕的薄福。「那些人信主，他們的心因紀念主而得到寧靜。真的，心靈只有通過紀念主才能獲得寧靜。」（《古蘭經》13章28節）

我講這些，祈望主饒恕我和你們大家，向主懺悔吧！主是至恕至慈的。

來源：伊斯蘭之光