道教供奉的東西是被神仙吃了還是餓鬼吃了？

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道教供奉的東西是被神仙吃了還是餓鬼吃了？

道教無論修齋設醮，還是祖師聖誕，常有信眾攜帶供品供養祖師。

在很多祖師的宮殿，香、花、燈、水、果、茶、酒、食、財、衣等十種供品遍呈，不僅遵守奉祀禁忌，而且素潔端正，莫不體現好道者“備物表誠”。

按道教醮壇儀軌，凡建大醮都要薦誠於天地三界，祈福於十方真宰。盡誠則有福果與靈驗，建醮更宜竭誠，禁忌穢雜。

《靈寶領教濟度金書•設醮》指出，道教鋪設祭饌果肴，或五樣、或九樣、或十四樣、或二十四樣、或三十六樣，備以茶酒列於壇心。

那麼，供奉道教神仙有哪些常見禁忌呢？

普通供養，上午為宜

天地運度，晝夜相推，十二時間，炁有生死，盛衰變化，善惡吉凶，人鬼不同，罪福各別，陰陽利害，自有所宜。

從子時到巳時，天人、天官、天輔、天王、天帝、天真等受食，午時到亥時，天魔王、地魔王、人間鬼神、冥王鬼神、餓鬼畜生、酆都鬼神等受食。普通的祈福供養，建議選擇上午為宜。施食，則建議選擇在戌時和亥時為宜。

《太上洞玄靈寶業報因緣經》開示，在吃飯時起四想，發大慈悲，先出諸食於前供養。

“獻仙聖”、“飴地祇”、“與鬼神”、“及眾生”，可免諸兇惡，鬼氣不侵。散施鳥獸，遍及蟲魚，悉令飽滿，獲福無量，生死受恩。

普通供養，素潔為宜

道教的供品有“五供養”、“十供養”之說，即香、花、燈、水、果、茶、酒、食、財、衣。其中，前五種是五供養。建議莫取血食、肉脯、葷穢之類的供品。

道教敬香以降香、沉香等自然香品為宜，忌燒化學香精香和動物香料製成的香品。

請花時，一般不請月季。《大梵斗儀》稱，“百花皆可獻神天，月季條中有禁言。此為不及時妖豔，禦注琅函感應篇。”選擇新鮮的，不用蟲蛀或者不潔之花。

請燈時，可選擇清油或者蠟燭供奉。蠟燭建議以紅燭為宜。

請水時，汲取井泉水，河濱之水勿用。

水果則以時新果實，並逐日更換供果，不用石榴、甘蔗及有穢泥之物，用剛摘下的帶枝葉的淨果為佳。

另外，石榴不供奉真武大帝，李子不供奉太上老君。同樣，茶、酒、食、財、衣也可以供奉祖師。在道觀進香時，也可向功德箱中佈施錢物，不在多少單憑心誠。

同樣，供奉時也可自己製作精美素齋和華麗羽衣、幢幡跪墊等，比如水餃、包子、湯圓、饅頭以及素菜也可上供。

備物表誠，非禮莫取

很多人認為吃了供奉過神仙的供品，可以消災延壽。用過開光的毛筆、紅布、鏡子等可開學啟智，所以在開光結束後很多人便去爭搶，甚至未經道長許可，私自取走。其實，這種做法都是不符合道教信仰的。

據《太上洞玄靈寶業報因緣經》載：偷盜四輩信施財物者，見世得癲狂病；偷盜齋食及供養寶器、法食者，見世逢霹靂雷電，惡鬼所傷；偷盜供養、醮壇器具等物者，見世生下賤，乞索覓食，無飽之身。毀壞大道形象者，見世生餓狗毒蟲身，饑寒無告，永不得食；偷盜三寶財物者，見世貧窮；偷盜三寶常住財物與六親享受者，今世父母離隔，男女常不同居之報。

所以，在道觀中如果想請些已經供奉過的供品帶回來，與家人共沾神恩，以期獲福滅罪，可與值殿道長說明情況。因道觀中各種供品很多，只要討要祈請一般都不會拒絕，莫要自己私下獲取大眾供奉祖師供品。

來源：道站