月府結璘皇君妙果素月天尊

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月府結璘皇君妙果素月天尊

至心皈命禮
     大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約本坤儀之柔順，瑞相端嚴，開玉燭之神光，家沾清澤，鍊紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，秉正無私，主持司祿之權衡，錫恩靡忒，命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實，恩敷三界，化被天人大悲大願，大聖大慈，月府太陰結璘皇君，寶光幽照妙果素月天尊

       太陰星君即為月神，俗稱“太陰娘娘”。又叫月光娘娘、太陰星主、月姑等。八月十五日中秋為娘娘的誕辰，其對年記歲月，干支變化朔望晦明有著密切關係，故甚為民間所崇信，亦為奉道修真者所崇奉。

        《洞淵集》卷七：「月宮太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏萬眾，皆修結璘奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生青華紫桂之林，亦曰降林枝業玉蘭，神仙採食華食，壽同日月，昇入玉清。魄精之炁化生玉兔，一月一周天。月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」以月亮為陰精，稱其為「月宮黃華素曜元精聖後太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」作女像。

        明代章潢圖書編有夕月祝文曰:嗣天子禦名敢昭告於夜明之神，惟神鐘陰之精配陽之德，繼明於夕，有生共賴，暨惟五星，列宿咸司下土，各有攸分，眇予之資，仰承帝命，君此生民，茲者時維秋分，受遵典禮，以玉帛性醴之儀，同修常祭於神，惟神歆鑒，福我拜民尚享。

        在民間太陰星君有較普遍地供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。

       中秋(農曆八月十五日)成為節日，是在隋唐之時。中秋節，又名月夕、月節、端正節、八月十五、八月半、仲秋節、中秋節、團圓節。而此節日與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。

       拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。作為中秋節俗的拜月活動大體形成于唐代，但秋夕禮月則是古之有之。秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為“太陰星君”，其聖號全稱為“月府結磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。

       崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在 太陰星君黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生。太陰星君較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。

       我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗，如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。

       在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。

       民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記載。至清代，拜月仍是一項國家祀典。

       除祭拜月神信仰風俗外，還有祭祀土地神之舉。土地，古稱“社神”，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有限地面的神。《孝經緯》曰：“社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也”。《禮記•郊犧牲》亦曰：“地載萬物，天垂萬象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉”。春秋時即有祭祀土地神的儀式。祭祀土地神日期，稱為“社日”。秦漢以後，社日一般分為春社和秋社。道教形成後，吸收民間信仰，列土地神于神仙譜系之中。其經書中，亦稱太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之後，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節的活動內容之一。

來源：道站