《白話佛法》人不能執迷在幻化之中

红花

(一)
今天你要上班，明天不上班；今天有煩惱了，明天沒煩惱了，後天又煩惱了……一天天不就是這麼輪回的嗎？所以，人有時會難過，是執著於戀既得，執戀既得。什麼意思啊？人有時候會煩惱、會難過，是因爲我過去既然已經得到過，這個東西對我來講，認爲它是我自己的，所以我就留戀它，我才會難過，所以叫“執戀既得”。因爲你執著於你過去得到的東西，所以，你才會難過，你才會痛苦。你們有本事把過去得到的東西扔掉，你看看你還會難過不難過？

該甩的就要甩掉，不要去留戀，執戀既得，是一個很大的毛病，人的毛病就是不想失去已經得到的東西，那就是貪啊。

所以，人等於執迷於幻化的現象之中，人永遠執迷在自己不紥實、不能明白道理的幻化之中。什麼叫幻化啊？就是這個事情本來就沒有的，它現在出來了，你還很執著。幻化出來的東西，你把它放在現實的想象當中，以爲這是真的。


(二)
我們在生活當中的朋友、兄弟姐妹、夫妻、孩子等等，都是假相。也就是説，雖然兄弟姐妹、妻子、老婆、孩子、朋友等是假相，但是在這個一世當中，促成了你一個緣分。這個緣分雖然很短，但是它還是真的在裡麵，就猶如這個東西是 18K 鍍金的，那你説，鍍金的金是不是真的？是真的，但是等到幾年之後這個鍍金磨損了，又看見裡麵的鐵了，那還是假的啊。所以，爲什麼佛法叫我們以緣來修，因爲當你把善緣好好修好之後，你這個緣會越來越好。

要明白，我們不能以假亂真。什麼意思呢？就是説不能以假的東西來取代自己心中真的東西。人家告訴小張説，你媽媽説你壞話了，以這個假的話來亂掉你心中對你媽媽的一種愛，那就是亂了你的真。我們也不能把真假當成是絶對的。假的也是真的，真的也是假的，你説我們今天坐在這裡，是不是真的？是真的。但是一百年之後，這裡的人都沒有了，是不是假的？是假的。但是你説我們這些人是假的嗎？我們個個實實在在坐在這裡，又是真的。所以，真到假時假亦真，假到真時真亦假。太難了，哲學太複雜了，師父講得你們都稀裡糊塗了。

所以，實在地來形容和分別真假是不對的，不能來分別它，不能來形容它，猶如《心經》上講的，“色即是空，空即是色”。我們這個世界是空的，等到地球真的哪一天毀滅了，那不就是空了嗎？在這個有色世界裡麵，是不是空了？但是你空了，是不是空即是色啊？本來就是空的，爲什麼現在會有一個地球啊？就是這麼轉換的。


(三)
因爲所有一切的現象，它的習性爲空。本性是空的，所以一切都是空的。本性，講到底，就是根基是空的。人隻能活100年的身體，到了100年後身體承受不了，他必須要死亡，這個就是本性、根基。所以，本性是空的，一切都是空的。小時候，一個小孩子碰到一點事情，着急得不得了，以爲出大事，爸爸媽媽爲什麼一聽就説，“這是小事情”，因爲他是孩子嘛，在他的世界當中，隻能容納這麼一點點的東西。我們現在學佛，要包容宇宙空間所有的萬事萬物，那你的心胸才會擴大，才會變成偉大的。

所以，在這個世界裡永遠不會有永恆。朋友可以變成不是朋友；親戚可以變成仇人；今世是夫妻，來世變成不是夫妻；今天不是朋友，明天會變成朋友；辛苦賺來的錢，晚上就被人家偷走；今生擁有的，下輩子都會失去，這輩子沒有的，下輩子説不定會給你……所有的這一切都在變化，這就是宇宙意識，因爲這個宇宙就在變。要明白，宇宙意識就是要懂得接受一切的變化。


(四)
生命猶如在和我們玩捉迷藏，我們有時候捉不到自己的一生啊，有時候又捉不到自己的命啊。明明這個事情設計得很好，到了最後又以失敗告終，不就是在捉迷藏嗎？你所有的一切都在變數當中，猶如在人生捉迷藏啊，你捉不到你的本性，你捉不到一個永恆的東西啊。

所以，要找尋真的，放棄假的。真的是什麼？那是我們真正的本性，是我們以後要修到天上的本性，那是真的，要放棄假的一切榮華富貴啊。有名有什麼用呢？有利有什麼用呢？有錢又有什麼用呢？錢來錢去，名來名去 。

很多人想保留這個名、這個利，最後失去得更快。所以，要懂得我們在人間假的、幻的，都是夢境——我們得到的時候是慶幸，我們失去是失落。因爲你用這種心態，你在這個世界上才會覺得這個東西失去了，你才會覺得失落，你得到的時候，你會覺得你很慶幸，但是希望你永遠要想到：你今天得到了，你慶幸了，你不知道哪一天你就會失落了。師父告訴你們，要用同樣的心態去看待人生的得與失。得到了，我想一想，不要貪心，以後總會沒有的；失去了，我想一下，我不要難過，我以後還會得到的 。否則就沒有這個孩子不好，死了，又生一個出來了。

所有的東西在人間都是在得失之中啊，得得失失，失失得得，不是很正常嗎？不要爲今天的失去而感嘆難過，也不要爲明天的得到而慶幸。師父説：“得失無常，隨遇而安。"


摘自《白話佛法》第六冊39.人不能執迷在幻化之中