「緣起中道」即「佛道」

李洪元

「緣起中道」即「佛道」

「緣起」是佛教的根本教理，也是佛教異於其他宗教、哲學、思想的最大特性；「中道」則為佛教的根本立場，也是佛法不共世間法的特色之一。能夠體證「緣起中道」，就能得到佛法的真義，就能見性成佛。

當初佛陀就是因為證悟「緣起」而成道，「緣起」說明宇宙萬法都是由因緣和合所生起，其自性本「空」，因此稱為「緣起性空」；「緣起性空」也就是諸法實相，懂得「緣起性空」的諸法實相，就不會偏於「空」，也不會執著「有」，這就是「中道」的般若智慧。所以「緣起、空、中道」其實是同一個意義，都是在說明「諸法實相」，也就是佛陀所證悟的法身般若，故而《稻稈經》說「見緣起則見法，見法則見佛」。

這裡所謂的「見佛」，並不是指一般佛教徒修行感應，見到佛陀靈異現身，而是說如果我們能從緣起法中通達諸法的空性，就會知道「緣起」而有的一切法虛幻不實，如此就能從緣起法中見到諸法的「空性」，這就是佛陀的法身，因此《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來。」

佛陀的法身，其實就是眾生個個不無、人人本具的真如佛性。換句話說，能夠見到佛陀的法身，就能見到自己的真心本性，就能認識自己的本來面目，這就是禪宗所謂的「見性成佛」。由此可知，欲成佛道，必須諦觀「緣起」，這也正是大師雖然主張「一切佛法都是人間佛教」，卻重在「緣起中道」之真理闡揚的主要原因。

再者，佛教雖然有浩如煙海的千經萬論，但其實都是從「緣起」開展出來的；如《楞嚴經疏》說：「聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」佛教的經典雖然多如汗牛充棟，但是佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、十二因緣等教法，可以說都是為了詮顯「緣起」思想所作的方便教說。

例如，當初佛陀雖然是證悟「緣起」而成道，但是緣起法則深奧難解，佛陀成道後，為恐驟然宣說，會使一些尚未起信的眾生望而生畏，所以在初轉法輪時，佛陀以「四聖諦」來說明眾生生死流轉及解脫之道的緣起道理，進而激發眾生厭苦修道的決心。

四聖諦與緣起、三法印，是構成佛教教義的三大綱領，名稱雖然不同，意義卻是相通的。因為緣起論的主要內容是十二緣起，而三法印是緣起論的思想基礎，四聖諦則是緣起論的具體型態；三者都是初期佛教的根本思想，以後的經論，莫不由此開展而來，因此大師在《佛教叢書》裡，特將緣起、三法印、四聖諦，歸類為「佛教的根本佛法」，並且分篇介紹。大師認為，若能理解三者，也就能把握佛陀的根本思想了。

(星雲學說的真理闡揚)