空有妙詮，信手拈來

李洪元

空有妙詮，信手拈來

大師通透「空有一如」的佛法要義，因此在他的開示及著作中，信手拈來，處處可見。例如：

大師說：「佛教的真理，用二個字表達，是『緣起』；用一個字表達，是『空』。有人問：什麼是『空』？我們可以告訴他，電視機本來什麼都沒有，但是開關一開，一百多個電視台，裡面有話劇，有歌舞，有世界史，有山川河流，萬有俱全。」

大師認為：「人生懂得緣起的道理，就能認識『空有一如』；建立『空有一如』的人生觀，則來的隨他來，去的任他去，就能不受世間的無常變動所左右，就不會執著於苦樂、有無、榮辱、去來等世間虛幻的現象而受其干擾，而能過著解脫自在的人生，這就是佛教三法印『諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜』的最佳詮釋。」

大師表示：「懂得把『空有』融和，就是一種『中觀』的般若智慧。般若有知苦滅苦、觀空自在的功用；一般凡夫的生活，每天隨著六根追逐虛妄的六塵，於是活在虛妄不實的世界裡，容易顛倒妄想，起惑造業，因此輪迴不已。沒有般若的人生，欠缺正見，容易為外境煩惱所轉；有了般若，便可以開發自性之光，證悟自己真實的生命，從生死的此岸安度到解脫的彼岸，這就是『般若波羅蜜』。」

大師指出：「『空有不二』的調和世界，是絕生佛之假名、超生死之對待、泯自他之差異，是非空非有、亦空亦有的真理世界。懂得『空有不二』，生活中就能隨緣而放下，自在而不執著。譬如錢財被人倒閉了，有了空的涵養，『看得破，有得過』，把它當作是前生欠錢，今世還債；或者進一步視為行布施供養，表示自己是個有辦法的人才能給得起別人，如此轉念一想，便能心平氣和，快樂過日子。這種空雖然不是佛法的空，但是已經有如此的成效，如果能體證真正畢竟空的境界，其中的自在逍遙，真是無法言喻。」

大師開示：「認識『空有一如』，即知世間法雖然是『緣起』而有，所以是『無常苦空』；無常苦空雖然是人生的實相，但在無常之中，人人皆有一顆不變的真心，也就是不生不死的生命。所以，從另一個角度來看，生命本來就是『永生』，就是『不死』的，死的只是肉體。例如茶杯破了，想將茶杯復原不可能，但是杯裡的水流到桌上、地上，用抹布把水吸起來，一滴也不少。因此，身體雖然有生老病死，但是生命的水是永恆不滅的。」

大師認為：「了解『空、有』是求得解脫之道，但是『空、有』的真諦並不容易理解，沒有透過勇猛精進的大修行而體認『空』的真正道理，縱然有所認識，所認識到的『空』是對立於『有』的假空，而不是真正的『空』。真正的『空』是超越有無對待，是絕對的絕對。」

大師感於：「凡夫眾生的妄心執假為真，總是想要擁有愈多愈好！其實，『有』就是住著，『有』就是有限，一旦生起『有』的觀念，比較、計較之心隨之生起，生活也就失去了樂趣。《金剛經》說：『應無所住而生其心』，我們的真心只有在『無住』之中才能生起。『無』，是無限，是無爭，所以體證了『無』的無限無爭，就可以在無邊的法界中乘興遨遊，隨遇而安，而能怡然自得，不為外境所染。」

(星雲學說的真理闡揚)