「緣起中道」貫通「真俗二諦」

李洪元

「緣起中道」貫通「真俗二諦」

中道是佛教的根本立場，中道就是超越有無、增減、苦樂、愛憎等二邊的極端與邪執，是不偏於任何一方的中正之道。「中道」不但貫通了「空有」，同時也連繫了「真俗二諦」。

「真諦」就是不生不滅的「空性」，「俗諦」則是緣生緣滅的「假有」。從世俗諦來講，世間一切有為法都是因緣和合而有；因為是因緣所生，所以隨著緣聚而有、緣散而滅，因此無自性；因為無自性，所以是「空」。

相對於世俗諦的諸法無自性而言，若從勝義諦來看，「空」就是諸法的自性，因為有「空」，所以才能生成萬法，因此才有世間萬有的種種假相，所以「空不礙有、有依空立」，因此「空有一如」，空就是有，有就是空。

「空與有」不但把出世間、世間法貫穿起來，同時也為凡夫眾生搭建了一條成佛的康莊大道。學佛所謂要「理解真理」，就是要懂得「空有一如」，如此才能「真俗圓融」，才能把握佛法的真實義，如《中論》說：「諸佛依二諦，為眾生說法；一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。」

佛陀一生說法，都不出真俗二諦，也就是世俗諦與第一義諦。世俗諦是世間法，是凡夫的世界；第一義諦是出世間法，是聖者的境界。站在世間法的角度來看，世間一切有為法都是因緣和合所生；因為是「緣起」而有，所以生滅「無常」；因為無常，所以有「苦」受；苦也是因緣集起的，並沒有一個單一不變的實體存在，所以說「無我」；因為無我，所以「空」無自性；空就是「佛性」，也就是「常樂我淨」的真如本體，這是無為法，是佛的境界。

換句話說，儘管佛教講世間無常、世間是苦，但還有一個「空」；「空」就是佛性，只要我們證悟空性，就能獲得一個涅槃寂靜的真實世界。我們學佛修行，就是要從凡夫無常苦空的此岸，走向悟道後永恆安樂的彼岸，所以要了知世間法與出世間法。所謂「煩惱即菩提」，煩惱是緣起而有，佛陀因為證悟緣起而成道，所以不入煩惱大海，就沒有佛果可證，此即「若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃」的道理。

佛教因為有勝義諦與世俗諦，因此能圓融的解釋世間所有問題，且能提供解決之道，而居中貫串真、俗二諦的主要義理，就是「緣起性空」，也就是「空有一如」的「中道」，這也就是「人間佛教星雲學說」所以著重於「緣起中道」之真理闡揚的主要原因。

(星雲學說的真理闡揚)