無不是真無，有不是真有

慕冰至

無不是真無，有不是真有

懂得「空無」雖然可以為人生帶來妙用無窮，只不過一般人還是習慣在有無上分別，總是認為「有的不是無」，「無的不是有」，有與無是不一樣的。大師為了說明「無不是真無，有不是真有」的至理，他也常舉智藏禪師與徑山禪師的「有與無的比較」，說明有無之間，既非對待，亦非分別，而是純然如一。

有一位在家居士問智藏禪師：「有沒有天堂地獄？」

禪師回答說：「有。」

「有沒有佛菩薩？」

禪師仍然答道：「有。」

總之，不管信徒問什麼，智藏禪師都答：「有。」

這位居士聽了以後，說道：「奇怪！我以同樣的問題問徑山禪師，他都說：『無。』」

智藏禪師問他：「你有老婆嗎？」

居士答道：「有。」

「你有兒女嗎？」

居士仍回答：「有。」

「徑山禪師有老婆嗎？」

居士回答道：「沒有。」

「徑山禪師有兒女嗎？」

居士答：「沒有。」

智藏禪師正色說道：「徑山禪師沒有老婆兒女，所以對你說『無』；我跟你說『有』，因為居士你有老婆兒女啊！」

大師為徑山禪師與智藏禪師的說法作了註解：徑山禪師所表達的是悟者體空的境界，在絕對空無的世界裡是不容許說是非、講人我、論有無，不容許議論任何一物，也不能勉強說「空」說「無」；而智藏禪師則是站在眾生的立場，故有是非、人我、有無的相對世界。

換句話說，「有」，是世法，是生活的發用；「無」，是出世法，是生命的本體。佛法，就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圓融中道。

佛教有僧俗四眾，在家信眾的生活是從「有」的上面去著力以獲得需要，出家僧眾的生活則是從「無」的上面入道。

「無」就是「空」，空觀的建立，對於現實人生有著積極向上的正面意義，因此大師一向主張要建立與「空觀」相應的人生觀，也就是「以退為進、以無為有、以空為樂、以捨為得、以眾為我、以教為命」的人生觀。大師認為，從承擔、體證解脫中，徹見「同體共生」的生命價值，才是圓滿自在的人生觀。

「空」本來是佛教很偉大的思想，但是一般人錯解「空」義，因此陷入頑空，認為既然世間一切都是空，何必執著什麼做人應有的誠信道義，什麼人格道德、什麼品性操守等，因此把人間美好的價值觀都給空掉了，這就是不能真正理解空義的可怕。

反之，有的人過於執著有，不能淡然處世，凡事喜歡比較、計較，甚至見不得人好，放不下人我是非、名利權勢等，如此容易造成人際關係的對立，人我之間也將爾虞我詐，彼此互不信任，甚至因此自私自利，為了一己之私利而危害大眾的權益，造成社會動盪，由此可見能空能有的人生何其重要。

(星雲學說的真理闡揚)