什麼是昏沉與掉舉

驛動的心

　　昏沉——身心沉重，無堪能性，執持力松，持相不明。
　　
　　什麼是昏沉呢？你的身，乃至於你這念心沉重，沉沒了，感到粗重，這個心態沉沒了，整個身心感到粗重，內心就是不輕安了。無堪能性。這個堪能性就是一種功能；我們現前一念心性有明瞭的功能。
　　
　　無堪能性，表示你的明瞭功能喪失了，內心一片黑暗，完全沒有明瞭的功能，被這個昏沉完全遮蓋，完全遮蓋。所以講「執持力松，持相不明」。你對所緣境的這種執持的力量開始鬆懈，抓不住了；持相不明，就是不明瞭，你那個內心一片模糊了。
　　
　　好像你去看景色，有這個濃霧，這個霧在你的面前現前以後，你看景色就是一片模糊，這個就是昏沉的行相。它是屬於癡分所攝，是煩惱裡面的癡心所所攝受，愚癡。所以你要打坐經常昏沉不對治，你這個癡心所越來越重，越來越重，到最後你的智慧完全被遮蓋。
　　
　　掉舉——於境牽心，趣愛境相；心不寂靜，向外流散。
　　
　　什麼是掉舉呢？「於境牽心」，被外境去牽引我們的內心。本來應該安住在我們根本所緣；但這個時候可能有外境干擾了，也可能是你自己的法塵，第八識的種子，你過去造什麼事情，這個時候它浮起來了。這個都是屬於外境，除了我們根本所緣以外，都是屬於外境。
　　
　　那麼這個時候你被外境把心給牽走了。「趣愛境相」，趣向於所貪愛的境界上，你這個心被牽引走了，趣向你所貪愛的境界。
　　
　　「心不寂靜，向外流散」，你的內心已經不寂靜了，已經是向外流散了，這個掉舉了，我們簡單講打妄想。這個是貪分所攝，貪煩惱所攝受。前面是屬於癡，這個是貪。
　　
　　這個地方的沉掉行相，有粗細兩種的差別：如果說你在你的根本所緣正念正知，正知正念的過程當中，產生了昏沉和掉舉的情況，這種沉掉的產生，你的所緣境還在。雖然昏沉現前了，內心明瞭性已經模模糊糊的，雖然掉舉現前了，內心有妄想插進來；但是你的佛號還在，隱隱約約還在，這個叫做微細的沉掉。如果說沉掉的產生，已經使令你的根本所緣全部喪失掉了，這個就叫粗重的昏沉，粗重的掉舉。這個我們必須清楚，粗重是這樣分的，於所緣境還在不在來判斷。