結果子(多3: 14)

蔡仲子

結果子(多3: 14)

提多書三章：13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。 14 並且我們的人要學習正經事業，預備所需用的，免得不結果子。15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！

保羅要提多帶上西納和亞波羅，要他照顧他們兩人的旅程，叫他們沒有缺乏。我們可以解釋為在宣教的方便上支持他們，在道理上支持他們、給他們各種方便；但是最後免不了的，就是要在財物上也支持他們。

到了第14節，又說了要「我們的人要學習正經事業，預備所需用的」那這裡又講到了正經事業了，do good works。這就是在不久之前、第8節中所講的正經事業，所用的同一個字眼、也是與在以弗所書中所用的相同，而在那裡則翻譯為做善事。

在這裡呢，保羅在短短的一段當中就使用到了這個詞兩次，那麼他的意思到底是：行善，這我們就會聯想到賙濟窮人；還是作正經事業，我們就會想到是作我們的工作；到底是哪一種呢？不同的解釋會不會就產生很大的影響呢？

如果是行善呢，在以弗所書那裡還特別的要加上註解，那就是神預備要我們去行的。為什麼還要註解呢，因爲人們去做字面意義上的「善事」那真的是太少了，若是神是要我們去做正經工作的話呢，那就幾乎是人人都在工作。

說起來，人是少數幾種會工作的動物，另外幾種就是蜜蜂和螞蟻。我們會工作，而不僅僅是賺口吃的；這就可以讓社會當中的一些人不必爲了覓食而努力，而是透過他人的努力而得食物，讓這些人能夠從事另外的、非必要性的工作內容。

能夠從事些什麼呢？比如說有的人就能夠以講故事爲生、這包括了製作影視娛樂內容給人看；當然在這裡，保羅所講的、有人從事宗教類的工作，就是從古時的祭司和文士，到如今的牧師和傳道人，都是屬于這類的從事人員。

甚至在古時，神直接的命定以色列十二族之內的一族，也就是利未族人，讓他們無需為自己的口腹工作，而只是為神工作，他們在以色列人分土地時，甚至是分不到任何自己的耕地，讓他們只能專心的作神的工作；也讓以色列人按規矩將所需的供應給利未人。

到了保羅的這個時代，神也是要神的子民來供應神的工人。保羅身處在這個轉換的時代，他自己還作了好一陣子編織帳篷的工作好養活自己。但是神的心意真的是要新時代的工人一邊服事主，一邊作工養活自己嗎？

顯然不是的；到了這個時候，教會已然成型，保羅就說要「我們的人」要學習正經事業，預備所需用的。那這個「我們的人」就是教會的會員，而這個學習正經事業，既是餬口賺錢的工作，也是神的導引，讓他們能從事對他人有利有幫助的「工作」

並且，保羅說要讓我們的人預備所需用的，免得不結果子。也就是說，要會眾奉獻出所需用的，讓西納和亞波羅這樣的傳道人，不僅在本地有吃有用，他們的事工也得以為繼，也就是要會眾們奉獻錢財支持宣教的意思。

當會眾供應的傳道人有了支持，他們就能夠為主收割更多的麥子，這就是結出果子了。這是第一種果子；但是轉過身來，信徒們若是信了，卻不能有相對應的行爲，這在保羅的講論中也是不能結果子，所以信徒能否供應爲神作工的人，也就是他們的果子。（主說：憑著他們的果子，就可以認出他們來）

最後，保羅在信中問安，卻不是問所有的人安，而只是問那些 「因有信心愛我們的人」安，這是保羅勢利嗎，還是保羅願意對方就是如此，就用了一個充滿信心的稱呼呢？並且保羅也願恩惠常與這樣眾人同在。我也願意恩惠與你們眾人同在。

(在曠野遇見神)