《莊子》：真正的高手，都無需解決問題！

蔡仲子

《莊子》：真正的高手，都無需解決問題！

1.在二維空間中，一根線就像三維空間中的一堵牆，對於二維生物來說是跨不過去的，但是對於三維空間的生物來說，那就不是障礙，過之如履平地。

在三維空間中，時間就是那根線，我們無法穿越時間，所以我們總是會後悔過去，擔憂將來，不滿現在。

可是對於四維生物來說，根本沒有什麼過去、現在和將來。

所以，處於高維度，就可以消除低維度中的一切問題。

當然，在物理上我們暫時無法穿越時間，但是精神上卻可以。

在莊子筆下，就有這四種人是超越了時間維度的，真人、至人、神人和聖人。

所謂，“至人無己，神人無功，聖人無名。”

他們都是處於“道”的層面的，而我們普通人就算到不了“道”的層面，也是可以無限趨近於“道”的。

當我們站在“道”的角度去看生活的種種，就會發現，原來所有的問題，所有的煩惱都是不存在的。

而且當我們認識了“道”，瞭解了世間運轉的規律，很多事情我們做起來也會得心應手，當然，這也需要很好的悟性，要理論與實際生活相結合。

莊子在《齊物論》中說，萬事有所分，必有所成；有所成必有所毀。所以一切事物無論完成或毀壞，都是歸複於一個整體的，只有通達之士才能明白通而為一的道理。

成玄英疏：“夫成毀是非，生於偏滯者也。既成毀不定，是非無主，故無成毀，通而一之。”

因此，不用成毀是非這種兩極分化的觀點看問題，而是託付於循環往復的觀點看問題，按循環往復的變化行事，無滯于一方，便無所不通；無所不通，便無所不得。

這就是因任自然的道理。順著自然的路徑行走，把萬物看作齊一的而不知道它的所以然，這就叫“道”。

2.下面他講了一個“朝三暮四”的故事，辯者們竭盡心智去求一致，而不知道它本來就是相同的，這就是所謂的“朝三”。

那麼，什麼是“朝三”？有一個養猴的老人在分給猴子橡子時說：“早上給你們三個，晚上給你們四個。”

猴子們聽了都很生氣。

於是，老人又說：“那就早上給你們四個，晚上給你們三個。”

這次猴子們聽了都很高興。

其實兩次的名與實都沒有什麼不同，而猴子卻喜怒不同，這也是順著猴子主觀的心理作用罷了。

所以，聖人不執著於是非的爭論而依順自然均衡之理，辯證地看待事物，這就叫“兩行”，即既要“因是”，又要“以明”。

所謂“因是”，就是因物自然；所謂“以明”，就是以空明的心境去觀照事物的實況，不偏滯于一方。

莊子說，若依據自己的成見作為判別是非的標準，那麼誰沒有一個標準呢？愚昧的人也是有標準的。

任何生命的開始都會有死亡的結束，生命的結束也會孕育新生命的開始；當對某一事物肯定時也是否定的開始；否定中有肯定因素而向肯定轉化；由是而得非，由非而得是，因此，聖人不經由是非之途而只是如實地反映自然，也就是因任自然的道理。

此也是彼，彼也是此，彼中有一個是非，此中也有一個是非，果真有彼此之分嗎？又果真沒有彼此之分嗎？彼此都沒有它的對立面，這就是物通為一的規律。

符合道的規律才能得到它的運轉的圓機，以順應無有窮盡的發展變化。

現實生活中的人們總是偏滯于一方，不懂世間運行的規律，所以總是為各種所謂的不如意煩憂。

當我們執著於“是”時，就會被“非是”所攪擾；當我們執著于有知時，就會為無知而擔憂；當我們執著于好時，就會厭惡不好。

所以，當我們沒有了是與非，好與壞，有知與無知這種分別心時，所有的煩惱和問題就會立刻消失。

我們要學會透過現象看本質，老子說，“飄風不終朝，驟雨不終日”，萬事萬物都是不斷發展變化的，從彼到此，再從此到彼，循環往復，永不停歇。

與此同時，萬事萬物又都是一體兩面的，一件事情的發生，不是你認為好就好，認為不好就不好，它一定是既好又不好的。

我們不要執著於好的一面，也不要執著於不好的一面，順應事情的發展規律，知道事情與自身處於變化發展之中。

明白這一些，很多事情就可以看開些了。

(道站)