爲什麼求道要先積善功

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爲什麼求道要先積善功

許多廟觀都掛有一副對聯，叫做“諸惡莫作，衆善奉行”。這副對聯出自明清時期十分流行的道教善書《太上感應篇》，廟觀裏掛這副對聯是對於信徒行爲的規勸，就是一生要做善事，不要做壞事。世界上各種宗教都勸人行善，道教也是如此。在《道德經》裏，太上對我們說:“天道無親，常與善人”。在《太平經》裏多次說到“天道無親，唯善是與”。“親”有兩個意思，一是血親，父母與子女，兄弟與姊妹；二是親朋好友，關係密切。這就是說天道是不分血緣和親疏關係的，天道是最公平的，不講情面的。用現在的話說，是不開後門的，它只給予那些行善的人。修道的人目的就是得到天道，與天同壽，怎樣才能做到呢？最重要的一條就是要行善。

那麼，什麼是“善”呢？道教的“善”就是一切行爲要符合天地萬物的自然，不要做違反自然規律和社會規律的事。反過來說，所謂“惡”，也就是逆自然和社會規律的各種行爲。葛洪說“慈心於物，仁逮昆蟲”就是這個意思。整個自然界是一個相生相剋的循環，行善的人是不會去人爲破壞這個循環的。要愛護林木花草，不要在春夏季節漁獵，彈射飛鳥，挖胎破卵，殘害生靈，也要愛護綠化，植樹栽花。俗話說：前人種樹後人乘涼，說的是種樹澤及後代。從現代科學揭示的自然之道，它的意義遠遠超過這一點，因爲林木生長有利於空氣更新，有利於保護水土，有利於大氣潤溼，有利於動植物生長，當然歸根結底有利於人自身的健康生活。

葛洪說“積善立功”，“恕己及人”。歸結起來:一是“忠”，忠於自己的國家和民族，忠於自己的道教信仰。決不做有傷國格、人格和道教形象的事。二是“恕”，爲別人的高興而高興，同情別人的疾苦，賙濟別人的急難，救濟別人的窮困，諒解別人的過失。三是“儉”，不貪污受賄，不奢侈浪費。一草一木，一茶一飯，當思來之不易，以節約爲美德。四是“誠”，見人之得如同自己所得，見人之失如同自己所失。誠懇待人，不嫉妒，不中傷，不欺騙，不背後議論人之長短，不口是心非，不作僞證。五是“樸”，謙虛樸實，不自以為是，不驕傲自大，不驕橫跋扈，盛氣凌人，不奉承拍馬。六是“孝”，孝順父母，尊敬師長。不論他們貧富，都能始終如一的問寒問暖。父母和師長年邁體弱，應該關懷備至，服侍照料。七是“信”，說話辦事講信用，承諾的必定做到，借人的必定償還，損壞他人的必定賠償，不貪小便宜。八是“慈”，無論是對於親人或者陌生人，都要懷有一片慈愛之心。特別是像婆媳關係、師友關係等處理，更要彼此間多一點相互體諒的慈心。九是“禮”，待人接物，萬事要講禮貌。俗話說，禮多人不怪。講禮貌，體現在一舉一動之中，不能將禮俗化爲送禮。老話說，禮輕情義重，不能計較禮物價值。十是“義”，兄弟姊妹或者同師的弟兄姊妹既要堅持原則，又要相互幫助，友愛關心，一人有難，衆人相助。

對於“善”的要求，隨着時代的發展會不斷增加新的內容，但是“天道”是“自然”的這一條基本內容，卻是不會變化的。道經上說人身上有“三尸”，專門記錄人的善惡功過，每逢庚申之夜，趁人熟睡時，就要上天說人善惡，增人之壽，奪人之算。民間也有竈神每年臘月二十三日上天說人善惡的傳說，給人以報應。經上還說:人慾地仙，當立三百善要成仙，就樹立一千二百善的形象。假如一千一百九十九種善行，卻忽然又出現一種惡行，那就盡失了從前的善命，人又應當重新起用善數。這裡說的立三百善或者立千二百善的標準是很高的，因爲，一個人做些好事並不難，難的是一輩子做好事不做壞事。正因爲如此，我們要多行善功，對得起祖師，對得起子孫，一定會得到善報的。

(泰玄道觀)