道教法印的用途

大頭寶珠

道教法印的用途

在道教看來，法印代表著三界神靈職司的威權，故其用途十分廣泛。

法印的基本用途凡通神達靈、驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真、上章奏表、書符制籙，皆需依式用印。從眾多道書的記載中可知，法印的功能大概有十餘種，主要有：

1、運轉陰陽，指探天象，調節氣候，變晝作夜，夏雪冬雷，總領風雨雷電之政。《太上通玄靈印經》曰：“若使六丁玉女，並及一切鬼神，用牛黃、丹砂塗印，一切鬼神六丁皆來，隨人使役，移山竭海，雷電霹靂，天地暗冥，日月墮落，興雲致雨，此通靈印皆能為人役使。”“若欲使六丁，移山竭海者，朱砂塗印，向之，即成桑田。橫印向西，其山即移入平川，欲止，豎印向東，即依本山。若欲化雷，左手提印，向東，即為雷聲，震動天地。若欲日月暗暗，興雲致雨者，印召八史來，興雲致雨。若欲閉塞日月光作白霧，召六丁來，與人興風致雨。”

2、開山辟河，移土竭海，改變山川地理，調理風水氣場，把握山川地理之變遷。對此，《思印氣訣法》曰：“印封山川河海江湖，先叩齒十二通，向所印地，左手撚都監訣，閉氣，步九跡……然後口吸氣向印，祝二十八宿，三官誓約，黃神越章，十二時百，二十禁防，令氣聚精縮氣，印山山崩，印邪邪消，印鬼鬼死，印叛叛亡，即還印盜賊，刀兵毒疫，及諸山賊，盡皆摧毀。”《太上通玄靈印經》亦曰：“若化山林河海，手把印，身振三下，其人即成木山丘。欲止之法，豎印向天，還人矣。若欲化河，墨塗印，戴在頭，振手三下，即成大河，水廣百里。欲止，下印身坐即止。”

3、收伏猛獸，降服毒蟲，乘龍禦虎，駕鶴飛空，乘空履虛，遊歷五嶽，縮地千里，隱形變化，降虎驅龍，顯種種神通。《太上通玄靈印經》曰：如欲延年長生，求仙飛仙，“用赤葛花塗印三七遍，八史六丁即來，扶接將上天，能乘空虛，遊歷五嶽，隱萬遍，五嶽仙官天神、玉男玉女，皆來迎子。子先縮地脈，而行遍歷天下八方，然後求仙得仙也。”“老子曰：縮地脈者，牛黃和丹砂塗印，東方鬼神阿叱，領一切神兵來，縮地千里十萬里，如食一口飯，即至處。欲往蓬萊山見諸仙者，水銀二銖真丹砂，塗印，東方八史領大五部鬼卒，與人縮地脈，立至蓬萊山上，見仙人玉女，皆乘青龍白虎來迎。”

“子若見時，橫印向仙人，立成萬頭獅子。仙人見之，皆悉嗟歎。受署為仙人，名入大山金闕紫房宮中，長生不死，天地同矣。”

4、變化萬物，無中生有，如使草木化人，花果自生，掌握五行顛倒，九宮變幻之玄奧。《太上通玄靈印經》說：“是受太上金口所說靈寶通靈印文，持之如法，三月三日變身萬種，立生水火金銀寶玉，天下百果樹木，河海土石風雨，而禽獸所化皆成，無所不為。”“若隱形變化者，將印向面，立成老公；向心，成女；向足，成土；向背，成天，雷電震動。左手把印，倒指天，雨即下；欲止，豎向地，立止。若欲化草木，五月五日收百花，陰二十日，幹為末，塗為印，印地，人即化百草。”“將印左右振立，成千人。欲止，返印向吾立，止。若欲一切禽獸、獅子虎狼、蛟龍毒蛇者，橫印向地上，即成大毒蛇千頭，長十丈，大怕。止，印鎮地上，虎狼蛟龍立滅不見。”

5、辟兵除害，白刃不傷，佩渡江河，百蟲莫犯，百害不侵、有萬災不幹之神效。《思印氣訣法》曰：如遇惡人暴吏，欲加傷害，“便引左氣十二加右，以印向之，仍進三步，閉氣三通，閉目一氣，便心咒曰：天道通我，日月利我，星辰保我，四時養我，五行成我，謀議咒詛，惡人逆吏，伏屍天罡下。急急如北斗越章律令。”

6、治病驅邪，掃除瘟疫，回屍起死，有濟世度人之證驗。《思印氣訣法》曰：“若疫氣流行，以真朱投印齒中，封人門戶上。若封符廟，當入廟，撚都監訣，閉氣，向四面吸廟神畢，噓印齒上，印五酉。”“若天行時病厄，急以印宿露，著案上一宿，旦以香水一鬥，亦可五鬥，洗之，以真朱粉之，往病人家，未至三五步，存心為火在前，徑往病人家屋，令目見蕩存。次存腎氣作水，往殺火。”“次進視病人，左手捧心，咒曰：君子真何以太上生汝。便以左足加右，引左氣十二加右，以印印額上。”

7、伏魔驅邪，誅斬妖孽，封門斷鬼，解考除災，有普護萬民之靈應。《思印氣訣法》曰：“送鬼法：若有山石及大樹比，伐之為作穴，足容印，以灶土若酒和之，著於穴中間，閉氣十二息，禹步印之，咒曰：太上老君，千兵萬騎。收捕天下大樹之精，高山之靈，天下五酉，狐狸老獺，伏死天下，斬頭截舌，不得動作。急急如律令。”

“解考除災，當天罡加災者，以今日之神名呼三過，閉氣極息印，向天門，左足加右，回進二跡，三呼無極太上大道太上老君、太上三氣君、玉陛下天師祭酒，受天之經，案天之紀，四時五時，斬無道之子，千精萬邪不敢起。急急如律令。”“止厭光怪者，以印內懷中白紙，著灶上，以清水一杯著灶前，次閉氣三通，以印泥上，過左回轉，閉氣而去，若千裡外速行，不得陰暗，恐懼不安。可取井中土一鬥，著器中令幹槁，平旦以印印之，向東閉氣，握固九過，還土著井中。”

8、印貼門戶，保護生人，安宅宜蠶，扶危救苦，救濟孤貧，祈禱國土，佑福天下，有普護萬民、保家衛國之神功。《思印氣訣法》曰：“若亡人塚墓不安，可以真朱著印齒中，以白素辟方一尺，印之，遂封著□中。次作著床頭，無鬼不安穩，千神皆歡樂，復連斷絕。若蠶不收，女子不宜蠶，及宅中虛耗，可以鐵人各二枚，埋著灶中，以印字向王也。”

9、統攝諸天諸地，掌三界之劫運，度萬民於危難，令人聰明，通真達靈，化凡為聖，役使自然，獲大神通，達圓滿成真之境界。《太上通玄靈印經》曰：“欲使八史六丁，為人取金銀一切寶物仙藥者，先行八史通靈符印，將印向東方震地，八史為人取一切物立至。又使六丁橫印向天，八史六丁領兵，鬼神皆來，至法前立。”

10、申制章奏，發遣符帖，煉度亡魂，開幽啟明。如青玄左府太一救苦回骸起死之印，即是用於拔度亡魂者，“此印救苦簡用應符，命屬東極者通用”。所謂“救苦簡”，是指靈寶齋法中的用於超度亡魂冤鬼的符簡。

《靈寶玉鑒》卷二二曰：“所謂符者，以合其妙。籙者，以紀其功。簡者，以格其言。誥者，以出其令。是皆法元始之祖氣，合靈寶之妙光，以會神著靈，于竹帛金玉朱墨楮劄之間，而微顯闡幽，開光長夜，執符把籙，監真度生，亦體夫自然神化玄通之妙也。

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