何以銅鏡是道教的法器？

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何以銅鏡是道教的法器？

    銅鏡是我國古代文化遺產中的珍品。它鑄制精良，形態美觀，圖紋華麗，考古或傳世均有大量發現，是我們研究古代社會的可靠的實物資料。

    關於銅鏡的用途，通常是將它作為照面飾容的一般生活用品來認識的，但實際並不盡然，一部分銅鏡與道教文化有著密切的聯繫，當是道教中之法器，或者稱之為道教文物。

    在古代文獻中常提到一種魔力無比的明鏡。《西京雜記》記載：漢/高祖初入威陽宮，周行庫府…有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明…秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。

    而一些道教著作對於這種鏡也有記載。《抱樸子》說：萬物之老者，其精悉能假託人形，以眩惑人目而常試人，唯不能於鏡中易其形耳。

  《抱樸子》中還記載這樣一個故事，說是林慮山下的一個客棧裏常常鬧鬼，以致無人敢住。後來有一位叫伯夷的著名道人來此住宿，半夜裏竟來了十多個穿紅、戴黑、著白的男女，嬉戲無常。

    伯夷用鏡照之，發現這一群男女竟是狗類所變，他就以刀刺之，來人「初作人叫，死而成犬」。唐朝人段成式的《酉陽雜俎》一書中也曾記載有一塊明鏡能使「魅魑行狀，了然鏡中」。這種鏡能使妖魔鬼怪顯露原形，大概就是道士們的「照妖鏡」了。

    從一部分銅鏡的內容也可看出銅鏡的鑄制與道教的密切關係。《鄂城三國六朝銅鏡》、《浙江出土銅鏡》等銅鏡著錄中有一些神獸鏡，完全鑄成一幅道教群神圖。

    鏡背上方為諸神之首的「總執天道」、「制禦萬神」的皇天上帝，下方則是朱風侍衛、神龍翼軒的南極真人上皇赤帝。鏡鈕之左右則為「制召萬靈、統括真聖」，管轄「天上天下三界十方女子登仙得道者」的西王母和專司男仙之東王公。

    鏡背四周則是號稱「五城真人」的「五帝」，是管理東、南、西、北、中五方和東南西北海的神祇。

    有些銅鏡的鏡背中有不少身生羽毛的真人形象，鏡銘中也有不少提到王子喬、赤松子、陌子高等道教神仙。

    這些神仙在道教典籍《雲笈七簽》中都有明確的記載。可以想見，道上們正是把銅鏡視為法器才將許多道家神仙鑄到鏡背上的。

(嗣漢天師府)