何以見得後四品的善惡凡夫發三種心，具足信願行，得生淨土?

大頭寶珠

何以見得後四品的善惡凡夫發三種心，具足信願行，得生淨土?

後四品的善惡凡夫之信佛和得生因緣 – 臨終遇善，聞名稱名

《觀經》三輩九品凡夫的後四品都是佛滅後、修不成善法的佛弟子，與及非佛弟子的凡夫俗子。他們皆乘彌陀第十八願的本願力，得生淨土。然而，他們是否具足信、願、行 – 三資糧、是否發了三種心 – 至誠心、深心、迴向發願心，方可仗佛願力，得生淨土呢？是的；若不具足，決不得生！

依《觀經》文意，後四品的善惡凡夫之信佛和得生因緣，有以下共通點：一者是命欲終時，說明他們是「臨終之機」；二者遇善知識說法，說明善知識是他們的「得道因緣」；三者是聞極樂樂事、聞彌陀願力救度妙法及聞彌陀名號等，說明他們之所以往生是在於「聞」- 聞名或稱名！

所謂「臨終之機」，就是人命將終，面對死亡，悔懼交至，驚覺臨臨欲入鬼門關；在此生死命繫一線的情况下，他們若得知可藉外力逃出三界火宅、輪迴苦海；縱使只有一線生機，他們自必然不顧一切，把握最後機會，掙扎向求避難之所。此時此刻，其心至真，其願至切！

講到凡夫所起三業，能否真實心（至誠心）中作，莫過於臨終之機的「如是至心」念佛；在去留於生死之間 – 往生極樂與墮落惡道之間，根本別無選擇之餘地，誓必深信（深心），是有靈性（覺性）眾生的一種本能反應。「令聲不絕」說明無後心地念佛，無餘念來間（迴向發願心）。

臨終遇善知識，得聞法或信法，聞名或稱名，即是具足三心

由此可見，後四品的善惡凡夫都是臨終之機，遇善知識，得聞妙法而起信，或得聞名號而稱念，之後一心願生，聞名或稱名，乃至十聲、一聲、一念，猶如上所述，具足三心 – 至誠心、深心、迴向發願心，當可乘彌陀第十八願 – 本願名號功德力，得生淨土。

但是，想深一層，所謂「臨命終時」，或「遇善知識」，實是一個未知數。世事無常，有誰知道自己一定有「臨命終時」的機會；何况，生死在呼吸之間，人隨時隨地撒手塵寰，不留片言半語！至於善知識，更加可遇不可求，因為念佛往生人很少，「自信教人信」者少之又少，何由得遇？

所以，「臨命終時」也可理解為「平生之機」者，深感無常迅速，今欲捨此穢身，求出離惡世的人是也。如善導大師在「地觀」釋云：「欲得捨此娑婆生死之身，八苦、五苦、三惡道苦等 ，聞即信行者，不惜身命，急為說之。諸佛出世，種種方便勸化眾生…，求生淨土，向無上菩提。」

然而，「平生之機」的凡夫所起三業，非真實心中作，皆由貪瞋煩惱中作，所以，自心生起的信願，其心非真，其願非切，一者若存若亡，一時信佛，一時信自己；二者無決定深信，非迫切性故；三者尚有後路餘地，雜念來間故，所以，若論「三心」，平生之機反而遠遠不及臨終之機。

「平生之機」的凡夫弟子應把往生信願，應投放在阿彌陀佛身上

那麼，「平生之機」的凡夫弟子怎樣發三種心呢？平生之機的善惡凡夫在命未終時，已遇善知識，得聞彌陀願力救度的妙法及彌陀名號等，但其信願心是散亂不定的；凡夫自心生起的往生信心、願心是不可靠的。

然而，我們只要深信「阿彌陀佛，因中行菩薩行時，乃至一念一剎那，三業所修，皆是真實心中作；凡所施為趣求，亦皆真實」，所以，我們的往生信心、願心應投放在阿彌陀佛身上，其救度我們的心是真實的。

換言之，彌陀為眾生發願成佛是至誠的、為眾生修淨業是真實心中作，救度我們往生其國是有心有力，是不容置疑的，因此，我們信受彌陀救度自然是一信永信，我們願生彌陀淨土必然是一願永願的！

所以，雖然凡夫在平生之時，在心相上做到「一心願生」是不容易的，但在行相上做到專稱、專念卻是不難。人若有信，行必專；行若專，入必有信！因此，「平生之機」凡夫只要自覺愚惡，無常感重，安守「下品下生者」的本份而一向專稱佛名，相當於發三種心矣！

稱「南無阿彌陀佛」，具足十念；名號本身具足信願行！

所謂「聞善知識說」，說什麼呢？按後四品的善惡凡夫的根機，善知識先以善巧方法安慰他們，引導他們望向阿彌陀佛及其極樂世界那邊，有說極樂國土樂事，或較量聞經和稱名之功，或讚彌陀光明、威德神力，乃至教人相續不斷稱念「南無阿彌陀佛」等！

依善導大師在《觀經四帖疏》的「六字釋」，云：「今此《觀經》中，十聲稱佛，即有十願、十行具足。云何具足。言「南無」者即是歸命。亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。」可知稱「南無阿彌陀佛」，具足十念；名號本身具足信願行！

透過後四品的善惡凡夫得生淨土的信佛因緣，充分體會到佛心的無緣大慈、如來的無盡大悲，阿彌陀佛的主動、平等、無條件救度，令人感動；臨終之機的善惡凡夫，在命欲終時，一心願生，切願者自然真信，切願者自然篤行，信願行具足，乘彌陀本願力，自然得生！

此外釋尊在《觀經》舉臨終之機的善惡凡夫，遇「自信教人信」善知識，稱念佛名得生，何况平生之機的善惡凡夫，遇善知識，廣說有關阿彌陀佛四十八大願，極樂世界種種莊嚴、種種樂事令人欣慕，令願往生，從此一向專稱佛名，畢命為期，多聲多念，豈有不得往生之理！南無阿彌陀佛！

(學佛網)