阿彌陀佛在第九「真身觀」再顯「別意之弘願」——光明攝取

為了一口餓

阿彌陀佛在第九「真身觀」再顯「別意之弘願」——光明攝取

《觀經》本來釋迦世尊教化弟子，如何修定、散二善之法，求生極樂 – 彌陀淨土，詳見「正宗分」的十六觀文，但彌陀世尊卻不下三次在十六觀文示現，顯彰其有別於釋迦世尊之教法，即以其弘願 – 第十八「念佛往生」願來救度、攝取，接引眾生來生其淨佛國土。

上文談到第七華座觀，從經文表面來看，「除苦惱法」是教觀華座 -「要門觀想」法門，能除五萬億劫生死之罪；但從佛的密意來說，佛與二菩薩的現身，才是真正的除苦惱法 – 「弘願念佛」法門，所以釋尊即將「分別解說除苦惱法」時，彌陀與觀音、勢至應聲而現！

阿彌陀佛在第九「真身觀」顯彰別意之光明攝取念佛人

彌陀世尊首次在《觀經》第七華座觀示現佛身，顯彰別意之「除苦惱法」，除卻韋提希及佛滅後未來世一切凡夫對往生極樂世界的苦惱、疑慮；及至第九觀的「真身觀」，彌陀世尊第二次在《觀經》顯彰「別意之弘願」，經文如下：

「無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。」這是說明阿彌陀佛的真身（報身佛），其身相、好，皆是光明，遍照整個法界，所謂「處處都在，無處不在」！

八萬四千是表法數字，實質上，阿彌陀佛真身是無量相、無量好、無量光明，比化現人身的釋迦牟尼佛（化身佛）只有「三十二相、八十種好」不同！阿彌陀佛光明的作用是攝取每一個念佛眾生而不相捨離，彰顯其真身光明的自然功能，能即時進入念佛人的心想中。

阿彌陀佛為什麼要把自己身體變成光明，遍照十方世界眾生，所謂「無量光」？又為什麼把自己身體的壽命與法界等齊，所謂「無量壽」？目的只有一個！阿彌陀佛是為了攝取（救度）法界的所有念佛眾生，生生世世都不捨離他們，令他們得生極樂，究竟解脫得安樂！

阿彌陀佛的報身是法界藏身

本來，諸佛如來成佛後，其「法身」皆安住於法界 – 身遍法界、心遍法界、無所障礙，都是不生不滅 (無量壽)，也有光明周遍法界(無量光)，是「自受用」；但阿彌陀佛有別於諸佛，他是在成佛之前，即在因地名為「法藏菩薩」的時候，已經發下「無量壽，無量光」的誓願，如下：

阿彌陀佛第十一願 – 「設我得佛，光明有限量，下至不照，百千億那由他諸佛國者，不取正覺」；第十二願 – 「設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺」。換言之，阿彌陀佛的誓願是以無量壽，無量光的「報身」來度眾生，令眾生「受用」而得解脫，所謂「他受用」！

善導大師在《觀經四帖疏》言：「又《無量壽經》云：法藏比丘，在世饒王佛所，行菩薩道時，發四十八願，一一願言：若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。」可知是為了念佛眾生能來生其淨佛國土而取正覺！

善導大師續言：「今既成佛，即是酬因之身也。」當法藏菩薩五劫思惟，成為阿彌陀佛的時候，因圓果滿，不單「體性」上的法身是無量壽，無量光，而且力用上的報身也是無量壽、無量光，與法界共存！祇要法界尚有一個眾生未度，阿彌陀佛亦不會入滅的！

諸佛之中，阿彌陀佛被尊稱為「本願成就」的「大願王」

情况猶如地藏菩薩，曾在久遠劫來發下弘願、本願：「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」，祇要地獄尚有一個眾生未度，地藏菩薩亦不會成佛！結果呢？地藏菩薩至今還未成佛，不證菩提，一直現出家相，被尊稱為「大願地藏王菩薩」。

因為地獄是不會空的，地藏菩薩永遠是菩薩，所以菩薩界中，不需要另一位菩薩取代其地位。同樣地，法界中只要有一個眾生未往生淨土，原則上，阿彌陀佛都不會入滅，仍然「兆載永劫，積植菩薩無量德行」；在諸佛中不需要另一位世尊發「念佛往生願」 ，取代其地位！

第十八願願文如下：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」 諸佛之中，阿彌陀佛被尊稱為「大願王」，因為阿彌陀佛永遠以無量壽，又不斷以無量光，攝化所有法界的眾生，但使信心求念，易得往生！

阿彌陀是「本願成就」的一尊佛；只要十方世界有一個眾生稱念其佛名，不論何時何地，阿彌陀佛即時光明攝取，利樂有情，所以阿彌陀佛的「報身」是「法界藏身」，遍滿法界，如如不動，無休止地救度十方眾生！

「光攝三緣」問答解釋「唯攝念佛往生人」的原理

善導大師進一步以「光攝三緣 – 親緣、近緣、增上緣」問答解釋，說明阿彌陀佛救度、攝取專稱佛名的人：

此有三義：一明親緣：眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相捨離，故名親緣也。

二明近緣：眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名近緣也。

三明增上緣：眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣也。」

「即」說明阿彌陀佛光明名號的功能，具有「即時」的作用，不隔時、無間斷，遍法界、無障礙；「光攝三緣」，說明念佛人信心決定之時，往生便決定，即「平生業成」，而非「臨終業成」；信心相續而不改變、不退轉，即「現生不退」，而非「當生不退」。

(學佛網)