佛弟子作出決定，選取適合自己的法門，應考慮什麼因素？

為了一口餓

佛弟子作出決定，選取適合自己的法門，應考慮什麼因素？

依佛陀教誨，反省自己的根性、處境，找符合自己利益的法門

佛弟子在得聞淨土法門，必須作出兩個重大「決定」：一是在菩提路上，於「聖道門」和「淨土門」之間，二選一；前者憑自力 (仗佛法力)修行，做能救度者 (登地菩薩)，穢土成佛；後者憑他力 (乘佛願力)救度，做被救度者 (生死凡夫)，淨土成佛。

二是在淨土門前，於「要門」和「弘願」之間，二選一；前者依釋迦教，以「諸行一心迴願」，即視念佛為諸行之一，乘第十九願，以自他二力，求生淨土；後者依彌陀教，以「專稱彌陀佛名」- 乃至十念，乘第十八願 ，以純他力，得生淨土！

佛弟子作出決定，選取適合自己的法門，應考慮什麼因素？佛弟子可依佛陀的教誨，反省自己的根性、處境、符合自己利益的法門，因為佛陀說法應時備機 – 時是處境；機是根性，何况絕大部分經典的當機眾是聲聞、菩薩等聖眾，而對凡夫說菩薩法者，絕無僅有。

佛陀立上、中、下三輩九品，讓一切凡夫認清自己的根性、屬性

就根性而言，佛陀通常訂立一個標準，如依「發菩提心」，界定上、中、下三輩，根性不同的眾生，見《無量壽經》卷下的「三輩文」；又如依「修三福」，界定上、中、下三輩；分別依上、中、下三輩者，每輩再分上、中、下三品，成為九品等，見《觀經》的「三輩九品文」。

所謂上輩者，是以堪受大乘善法為基準，就「讀誦大乘」一條符合受持淨業三福之「行福」為上品行者；而中品行者，則「不必受持、讀誦方等經典；善解義趣，於第一義，心不驚動；深信因果，不謗大乘」是也。至於中品行者，「亦信因果，不謗大乘，但發無上道心」。

所謂中輩者，是以堪受小乘善法為基準，「受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患」為上品行者；受「一日一夜持八戒齋；若一日一夜持沙彌戒；若一日一夜持具足戒，威儀無缺」為中品行者。至於下品者是非佛弟子，「孝養父母，行世仁慈」，合三福之「世福」。

所謂下輩者，皆是「遇惡凡夫」。上品者，遇大乘善法，雖不堪受，卻不誹謗，而不覺知，無有慚愧；中品者，遇小乘戒法，亦不堪受，而不覺知，無有慚愧；下品者是「具造五逆等重罪凡夫」，臨命遇善，教令念佛，稱南無阿彌陀佛，具足十念。稱佛名故，除罪得生！

佛陀在「淨土三經」說「三輩九品文」，其目的是讓一切善惡凡夫，認清自己的根性、能力、及所趣求的利益，從而選定以「定善觀行」(前十三觀)，或以「散善三福」，或以「念佛」(後三觀)等那種方法，一心迴願，求生淨土。

我等佛弟子的處境相當不妙，隨時一息不來，即墮惡趣，萬劫不復

至於「處境」，釋迦牟尼佛形容我們所處的娑婆世界是一個五濁惡世、有為生死、緣起緣滅、虛妄不實的世界，現在是人壽遞減之劫，貪瞋熾盛，有三小災；又是佛法的「末法時期」 – 無教、無修、無證，亦在佛滅後第五個五百年的尾聲 – 「白法隱滯，多有諍訟，微有善法」。

曇鸞大師在 《往生論註》言：於五濁之世，於無佛時，求阿毗跋致為難。此難…：一者外道相善，亂菩薩法。二者聲聞自利，障大慈悲。三者無賴惡人，破他勝德。四者顛倒善果，能壞梵行。五者唯是自力，無他力持。如斯等事，觸目皆是。譬如陸路，步行則苦。

道綽大師在 《安樂集》引《大集月藏經》云：「我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」是故《大經》云：「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」

釋迦世尊最了解婆娑眾生的根性與處境，曉得人們最需要的法門

其實，作為娑婆教主，釋迦牟尼佛是真正徹底了知眾生的根性與處境，也曉得那個法門是婆娑眾生真正所需，釋迦牟尼佛又何用下生娑婆，光闡正道之教，無問自說，宣示念佛往生的淨土法門，正是我們「所需」的法門 – 學得來，做得到、而且皆能得自己所趣求的利益。

所謂「學得來」，就是指方立相，以信方便，三根普被，利鈍兼收；所謂「做得到」，就是行持簡易，專稱佛名；所謂「能得益」，就是他作我受，功德成就。以上正是念佛往生的淨土法門之特色，也是佛陀為眾生選定的法門，是不請之法，非凡夫能自選之法。

善導大師在 《法事讚》釋《阿彌陀經》核心經文，言：「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生； 故使如來選要法，教念彌陀專復專。」可知「專稱佛名，得生淨土」一法是釋迦世尊、彌陀世尊、六方如來為佛滅後、五濁惡世的婆娑眾生所選定的法門，也是真正所需的法門。

以天人身份往生淨土者，不會墮三途，此其一；得六神通，如阿羅漢，此其二；得三十二大人相，如轉輪聖王。以菩薩身份往生淨土者，入正定聚、證無生忍、得不退轉，乃至成為一生補處菩薩。以上皆是阿彌陀佛願力成就；是「生得」，即往生後自得，而不是「加行得」。

在淨土門前，於「要門」和「弘願」之間，行者在決定選取後者  – 彌陀願力救度的淨土法門，乘第十八願往生西方之時，首要決定深信、自覺是愚惡過人的「被救度者」，而阿彌陀佛是唯一的大慈大力的「能救度者」，所謂「機法兩種深信」，歸命彌陀！

(學佛網)